《老墨西哥的一夜A Night in Old Mexico》

•于国庆假期开始本剧的观看，鉴于之前也看过一些与老墨西哥的一夜A Night in Old Mexico相关的剧集，更多的是抱着温故知新的态度来观看本剧。观看之前虽不知编剧为何许人也，只觉得杰瑞米·艾文二字看着很简单清爽。读来才知道，自己与编剧竟是同龄之人，看来编剧真的是一位实现了人生逆袭的厉害的人。         •个人浅见，较之同类剧集，本剧的优异之处有四： 1.抽象理论法则与具象生活事例相结合。在简明的理论介绍之中，融入了许多编剧自身和其朋友们的一些切身经历。 2.理论与实践相结合。在结合事例的理论分析板块之后，配套有具体的思维落地板块。更有助于推动像我这样的空想主义者将理想转化为现实。 3.本剧语言文字表述简明，选用的事例具有现代性和时代感，读来易于理解，更有感同身受之感。 4.实用主义兼具理想哲思。本剧以实用方法介绍为主，但也能看见编剧的一些情怀和哲思。         •书中对我触动最大的还是自序中的：＂我们出走半生，其实都是为了找到那个出发的自己。＂临近毕业，希望自己能选定自己的职业方向。克服自己的浮躁和焦虑，回归到最本真的自己。         •在彩蛋中，编剧给5年后的自己写下信来，对于5年的展望更多的是较为抽象的。可以借鉴这一方法，每个月中抽出一天来，写给一个月后的自己，定期进行自我复盘。         •很开心能在茫茫书海中读到本剧，仿佛和编剧进行了一次对话。如书中所言，万一能成为第101个成功的人呢(づ ●─● )づ         •To do is better than perfect!将用心践行这句话，做到知行合一。

《老墨西哥的一夜A Night in Old Mexico》作为艾米洛·阿拉贡创作后期的代表作之一，结构谨严，思想深刻，语言精妙，堪称绝响。 1⃣️对多元叙事的完美驾驭： 马奈特一家，德发日夫妇，侯爵一家的罪恶，卡特的心迹，杰里的家庭与工作生活。这五条线索错杂有序的进行。 2⃣️二元对立： 意向上：水与火的对立； 思想上：爱与恨的交锋； 阶级上：旧制度的剥削与新制度的狂暴； 色彩上：嗜血的红与救赎的金相互交织； 人物上：男女主的对立吻合，卡特和达内的相貌与性格异同，露西和德发日太太的一柔一刚； 3⃣️复活： 马奈特医生精神的复活； 卡特勇敢的牺牲； 革命党人地位、思想的新生； 4⃣️环境氛围的渲染，伏笔的巧妙预设，语言的精妙洗练。 • 这种酒洒满街心的石头，许多人被它染得血红的时日，快要到来了。 • 他那头冰凉阴冷的白发和她的光辉灿烂的金发混在一起了，金发温暖，照亮了他的白头，仿佛是自由之光照遍了他的全身。 • 他们谈天说地，神秘莫测的墙头和屋角朝他们探头窥视，梧桐树在他们头上以自己的方式对他们窃窃低语。 • 不过，那些个可怕的人还是坚定不移地朝东南西北四个方向挺进，不论谁吊死谁，火照样在燃烧。

吉姆·帕拉克的文字，是一种惊艳而又自然而然的流露，细腻，直白，惨烈，安静。许是压抑的黑暗，或是沉重的现实，宏观的大背景下小人物的生生死死，冷冷暖暖，都在微妙的文笔下活生生的出现，生长 特别是景物描写，笔下的风，花，草，云，光，影，雪，菜地，苗圃，荒场等，每每舍不得快快读过，而是净下心来细细的感受自然的灵魂如何获得重生。吉姆·帕拉克写景时特别爱用动词，菜是”绣”在大地上的，孕期的大肚子是”带”在身上的… 但是观看她的剧集，心情却又是沉重的。时政就如同洪灾，百姓如同扑腾在水里挣扎的瘦猪，在喊叫，在求生，在一眼看不到尽头的黑暗中苟活。生死不由人，生死由权。 笔下的女性，是没有觉醒的傀儡，男人是天地，男人是靠山，可以被抛弃，因为男人，机灵的可以麻木，活泼的可以木讷，热情的可以冷漠，男人仿佛就是一部改造人的大机器，只要进了男人的生活就会改头换面。

情节不错，但就是男女主感情发展太慢了，看着看着就没心情了，说白了就是等不耐烦了

睡觉之前看一看，净化心中的不安与浮躁，虽然看不懂，却能够起到静心的作用

不小心点击了购买，读着却发现惊喜不断。编剧从人类直立行走开始解读身体的各个部分和反应的进化论原理，笔锋幽默，通俗易懂，为读者开启一扇了解自己的窗，比如为什么女人比男人白？为什么女人留长发？为什么一夫一妻？有些分析有点儿牵强附会，也不可全信。毕竟，进化论是进化论，生活是生活。

坛经是本土禅宗的唯一也是最具显示禅宗思想的剧集，它以见性即佛为第一要义，全书讲述了六祖慧能从从师五祖弘忍，隐姓埋名，到剃度出家，教化众生，再到机缘点化，付嘱离去的整个人生历程。不可否认的是五祖极具慧根，不识字却作出了菩提本无树，明镜亦非台的偈语，从而压过神秀继承了禅宗的衣钵，成为第五祖。慧能大师第一次提出了成佛不在坐禅，而在见心见性的见解，将佛法僧三宝阐释为觉正戒，提出众人皆是佛，只是有的悟了有的还没悟，而悟与未悟只在是否见性。出家在家均可修习，出家即遵从出家的清规戒律，在家则要在行走坐卧中实时见心见性的去要求自己，去除贪嗔痴三毒，识五色，五蕴。与北派神秀创立的禅宗不同，其宗旨为渐悟，主张通过坐禅修炼可以成佛。而五祖为首的南派禅宗认为成佛只在一刹那，即见性成佛。以前我是无神论者，也是无教派信仰的，当然现在也还是，只不过在读了坛经和论语后现在越发觉得自己的心要有个归宿。每个人都是漂浮在大海上的一叶扁舟，虽然现在我们还年轻，有亲朋好友陪在我们身边，但随着岁月的流逝父母总会离我们而去，兄弟姐妹总会成家立业而渐渐减少联系，朋友更是会因为异地或者工作而各奔东西，所以我们很难或者说根本不可能让海水不流动，我想我们能做到的就是让我们的心安定下来，我现在想的就是从中国禅宗中寻找答案，从四书五经中探寻古代先哲是怎么处理这些问题的。吾心安处是吾乡，虽然身体是漂泊的，但我想心安就不会感到孤独。

时间管理以实践为主，理论为辅。我自己今年创立以自律体系为主的社群运营方式也是如此。 建立初期，我不会每天布置作业，只会先让大家成为观看者，一个星期后需要你去把这周的知识点进行回顾分析，把自己懂与不懂的问题罗列下来，然后根据知识点去实践，在运用得过程中有哪里不明白的问题罗列下来。我们一起去探讨交流问题的核心在哪，这样才能真正的把知识从知道过渡到运用上来。

SAKURA书友推荐的，看完的艾米洛·阿拉贡的第二本剧，通俗易懂。艾米洛·阿拉贡最吸引我的地方是:按着地图讲战争，讲故事。有了地图，一下子就茅塞顿开。《老墨西哥的一夜A Night in Old Mexico》印象最深刻的是长平之战，本剧印象最深刻的是韩信背水一战。通过七个关键点(尽管看了好几遍，本剧明明只说了六个)分析了为什么千百年来只有韩信的背水一战成功了，可以说是对背水一战有了更为细致的了解，战争需要很深的谋略，绝不是凭一腔豪气。 金钱观，以前总信奉把钱花在刀刃上，现在仔细想想，如果只把钱画在小小的刀刃那一小部分，必然失去了刀刃以外的广阔机会。有些钱必须花，说不定会有意想不到的作用。花钱办事的目的并非干成一件事，而是他创造了一定的可能性，并排除了一些不确定性。 始皇帝，以前一直想不明白，为什么现在有许多人一边骂着秦始皇劳民伤财修驰道、修长城；一边又屁颠屁颠的跑到长城脚下去说一句“长城真雄伟！！”。始皇帝修驰道、修长城、修水利，罪在当代，利在千秋！！！统一文字，度量衡，实行郡县制再加上《老墨西哥的一夜A Night in Old Mexico》的户籍制度，这些制度沿用了两千多年，始皇帝不愧为千古一帝！！！ 项羽之败，缺乏战略眼光。项羽反秦，最大的动力就是复仇；复仇之后，分封诸侯，他要的不是天下，而是彭城一隅。天下诸王，只要服我就可以，其他一概不管，更像是春秋五霸那样的统治，这似乎是六国贵族后裔阶级的局限性导致。 看剧的时候，有些别扭的地方，总感觉有的文章是《老墨西哥的一夜A Night in Old Mexico》里翻译成白话文搬过来的，可能有点求全责备了。 别当出头鸟，顺着大势力走，成功有好处，失败能跳车。 此时的问题根本不是制度所能够解决的，制度只是解决问题的一部分因素。 人心中所想的事情是“郡县制”根本无法解决的！ 武力的征服仅仅是第一步，而文化认同与政治制度的征服才是秦始皇坐稳天下的保障！ 为了使这个国家稳定，紧接着秦始皇干了好几件极其伟大的事情。 第一件事，解决文化认同和政治征服问题。 这两个关键点入手的第一步应该是什么？ 文字！ 骄、奢、淫、逸，贪、妒、怒、傲，每一项都是终生的课程。 大敌当前，应该安抚将士，如果说你想临阵换帅，那就应该手快趁不防行动。领导无论是赏是罚，都比让下属揣测强。 因为人在不安之时，往往会对即将发生的事情做最坏的打算，并揣测对手可能要对其不利，而开始不择手段地自保。 因为只要是人，哪怕是杀人犯，他也有心灵柔软的一面；哪怕是有口皆碑的大善人，在他的内心中，也有着让他深深忏悔的人和事。 拿破仑说过：“胜利的时刻往往潜伏着最大的危险。” 这算是自我反省的金句。 成功有时候会让你觉得自己天下无敌。 当有人想要挑战你的权力时，你的敌意会加深，态度会更加激动，结果往往就是不知进退。 隐患只会推迟，却无法自我消除。