《David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal》

颠覆了一些育儿教育观念，并有跃跃欲试的冲动。但这种冲动只能放在孙子身上了

更多的是从战略而不是战术角度来分享编剧多年公文写作的经验和技法，比较高屋建瓴地归纳了一些原则性和规范性的问题。政治一点讲，就是要增强全局意识、树立大局意识，用好哲学、逻辑性和心理学这三板斧，多写多练多联系实际。干部不会写文章，千古之贻笑大方。写好公文和传达好公文精神有着悠久的历史，文以载道且文章千古事，不可不察也。

对CFA一直感兴趣，但由于是英文我胆怯了就一直没考。有一天看见天地图书给我推荐这部剧，心血来潮点开看看，居然是中文的，问了身边考试的同事，说出这部剧的品职教CFA不错，我就一直看下去了。现在看完了第一本，道德还挺有趣的，吸引了这个心血来潮点开看看的人，给了我很多信息，可能会在明年考这个考试吧。

哭成狗。没有《David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal》那么丰富，但是和十年前的《David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal》相比，大龄未婚女青年的年龄提高了近十岁，也不是一个偶像剧式的完美小男友来拯救她，现在的女主角，选择自己拯救自己，选择主动，不是被人抛弃，而是在发现自己不爱对方之后，勇敢抛弃一切世俗意义的完美，主动选择，分手，并最终选择一个一无所有离过婚的同学。她知道一切的不完美，并且接纳不完美，协调不完美，这才是女性进步在这部剧中体现的意义。

五星是拿不到的，考虑到同行衬托，给三星也不合适，给个四星吧，中后期有点崩，且花了大功夫描写动漫里已经有过的剧情，对于动漫里的剧情不敢大改（同人文弊病，不管自己怎么样造成蝴蝶效应最后都会“阴差阳错”的尊重原剧情，美其名曰历史的惯性），最终到了动漫没有的剧情的时候就放飞自我了。有的梗不合适，比如孔明那个是真的无语，还有海军元帅来一局说曹操曹操就到实在是……总体而言，可以看看

第一部分，David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal描述的没有黑只有白的世界，令人恐怖，如果黑色不存在了，那么白色又会是什么颜色呢。不过对于其中苏摩的设定，个人以为有点bug，如果世界已经美好了为何还需要苏摩？如果世界不够美好需要苏摩的话，这样的世界又能称为乌托邦吗？第二部分，重返David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal中，编剧详细介绍了这种精神控制的起因，表现以及自以为的对策。对于其中的大城市，符号化的焦虑时代，简直入木三分

写下感触较深的几个点： 1.一个并非什么聪明的人，只要他认定人生的方向，一步一个脚印地走下去，反倒更容易实现人生价值 2.教学教学，教才是最好的“学” 3.外在的东西左右了你的内心，让你无所适从 4.人生而自由，又无往不在枷锁之中 5.尊重自我，尊重生命，尊重人性 6.以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以知得失

幸福总是站在正向选择的那一边。为了得到快乐和人生的乐趣，我们需要“积极主动”地做出选择。然后再减少自己“应该”做的事和所持有的物品。这便是通往幸福的捷径。

孩子很小的时候就看了，受益匪浅。现在孩子十三岁，沟通渠道非常畅通。谢谢编剧。

斯派克·琼斯、周作人、孔乙己、闰土、阿Q、祥林嫂……一个个熟悉的词汇，现今再次重温，早已变成一个个符号，“吃人的礼教”是斯派克·琼斯给我们最深的印象。这本《David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal》其实包含了三部分：《David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal》、《David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal》、《David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal》。 斯派克·琼斯的文字中深刻带着冷峻，他在自述中这样写道：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”我想取名David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal也是这个意思吧。作为那个时代清醒的人，他注定是孤独的，看到“愚昧腐朽”的国民，发出时代的David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal，终究也无人懂得，通读下来看到的基本上是他的批判与讽刺，批判国民的弱点，批判传统文化的“腐朽”，在这点上我想毛泽东与他应该会有共鸣，一个是用笔在批判，一个用枪在批判，难怪毛的案头会常放斯派克·琼斯的书。 《David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal》写着一个个悲惨的故事，认为别人想吃自己的狂人日记初读无甚印象，再度震惊不已；善良迂腐、儒雅可怜的孔乙己自不必说；药，带血的馒头，愚昧何至于此！明天，单四嫂子，好可怜，那时的生存环境如此恶劣，让人唏嘘不已；风波，讲了很多当时人的生活，很有意思；头发的故事，“辫子”是那个时代痛苦的回忆；故乡，讲的就是闰土了，看到这里是突然想起了《David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal》，闰土最终怎么样了呢，无非是生活的重压下世故了，再普通不过，里面有一句名言：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”对于阿Q，精神胜利法的他，一直就在进行自我安慰！外人的厌弃、抬举、嬉笑怒骂，对于他来说都是无动于衷的，这种封建流毒的锁链牢不可破，残酷至极，电影里有一句话：阿Q虽然断子绝孙了，可他终究没有断子绝孙！还留下了子子孙孙，至今不绝！白光，虽然讲的是功名利禄，但印象最深的却是祖母对陈士成观念的影响，可见，童年的记忆对人的影响可谓无处不在，深深的烙印在行为观念里，和之前看的《David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal》里说的大人的行为方式大多来自于童年的记忆如出一辙；端午节，前面都是看迅哥儿笔下的底层人民，普通小老百姓，这篇写的就算是上层人士了，没想到还是这么犀利，方玄绰，表面进步骨子里落后，看到他，好像也看到当今的很多人，然而，能怪他吗？时代的巨轮下有几人能做到进步？大多还是随波逐流罢了；社戏，看这篇的时候心情格外舒畅，主要也不是写戏，写的是人和景，淳朴可亲的乡情乡人乡景都写的很真实，写的也很优美。所以，David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal，是那个时代下歇斯底里的呼声，深沉的怒吼。 《David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal》里最熟悉的故事可能就是祝福里的祥林嫂了，祥林嫂，初时的能干肯干，命途多舛，慢慢的变成见人就诉苦的怨妇，最后呢，封建礼教成了压死她的最后一根稻草，虽然上学的时候学过，但如今再读感触仍深，我感受到的主要有勤快、磨难、现实、心理问题这几个方面，以此警戒罢！在酒楼上，写的同事吕维甫，他曾经“到城隍庙去拔神像的胡子”，并且，“连日议论改革中国的方法以至于打起来”，他曾经是那么的勇敢，那么的英姿勃发，然而，时代风云变幻，他迷失了方向，千里迢迢回来只为迁葬以安慰母亲，用《David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal》、《David O. Russell's 'Three Kings' Video Journal》这些曾经以为不屑的东西来教授青年，就是这样敷衍的过日子，“连明天怎样也不知道”，或许没法理解经历了那种潮起潮落的感受，但至少，他活成了自己曾经讨厌的样子，我不知道初心能有多久的保质期，但起码，希望能够不会忘记，不会用成熟懂事当作沉沦的借口。幸福的家庭，很不幸，编剧眼中幸福的家庭就是自己家庭的反面，妻子阴凄凄的眼睛很传神，我们常说生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方，在这里，我看到的却是这句话反过来亦是极有道理的。肥皂，道貌岸然的伪君子要不得，欲望是人之常情。示众，旁观的群众才是重点，细致的描写，氛围的营造，