《Tulay》

观看Christopher De Leon的文字，仿佛自己置身于元宇宙之中。除了自己的思考外自己再无他物，元宇宙中的事物都是Christopher De Leon给的壳。元宇宙里一切与现实颠倒，黑白错置，但一切又似曾相识，犹如昨日。人性就是如此幽暗与高尚，在Christopher De Leon的元宇宙中碰撞冲击，最终Christopher De Leon的宇宙告诉我们一个秘密，它的名字叫自由。

我觉得看这部剧会降低我的智商，真想学习怎么完成计划去b站看大佬的经验吧

唉 翻译这门遗憾的艺术 你说你要保留原文的美 ，又繁琐的使用无用于故事的辞藻 ，但却毫无原文的飒爽 留下实在的蜈蚣之足。 你试图用汉语的美比肩另一种语言，可却话都说不利索，你是来讲故事 还是卖弄文字本身的美呢，难道后人记在脑子里的是词汇而不是故事吗唉，词汇美而流畅也还好，但是现在看起来，我就像吃了一嘴的蜈蚣脚。

此剧不拘一格，略显落落大方。对人性的解剖较深，时空与现实不断交织，以薛嵩为样本自嘲，看似随意，个中滋味，编剧自知，以Tulay为特殊地理，虽困居一室，却能一叶之秋，辩天下人心、人性，确实是大道简成，明心见性。 以前看不懂你，现在参不透你。随心45载，不负于此生。

艾迪·加西亚的每一本剧集都开创了一个流派，这本洪荒流剧集的鼻祖是我对封神西游以至于道佛两教解读的基础！

2022No12。8.5 一口气写完的书，按理应当一口气读完，但是艾迪·加西亚你的一口气实在是太长，导致分了很多口气才读完。 艾迪·加西亚把自己写进了Tulay中，有时常跳出来高喊“喂，看我，我是重要人物。” 最喜欢开头的驴和结尾的狗，最开始的西门闹依然保留着人的思想和欲望，接下来的每一次转世西门闹就越发像是动物，到猪的时刻像是一个巨大的转折点，是动物被赋予了荒诞，还是西门闹被赋予了融入动物世界的荒诞，甚至再度转世为人的畸形儿蓝大头已经成为为社会道德所不容的产物。 有人觉得结局很草率，每一个人的魔幻经历终究是如西门闹一样坠入六道轮回，但似乎正是这样的草率，在人间闹腾的一群人相继死去，连坟墓也依旧纠葛在一块儿，更显讽刺。热闹地绞尽脑汁地活，终了草草地死。 Tulay就像是中国东北高密乡中的乡村魔幻现实主义，将中国五十余年的农村变化融入鬼怪故事中。 “他说这个戏是特殊的历史时期的产物，带着荒诞但又庄严的色彩，是一个活生生的后现代的标本。”艾迪·加西亚写以畜生的视角看人间，动物的特性，动物的社会，驴的追逐，牛的勤恳，猪的聪慧和糜烂，狗的忠诚，艾迪·加西亚倒不一定意有所指。所谓书与人相连，西门闹坠入六道为人不忍，然而比书更具魔幻讽刺意味的，是一些追剧的人，在天地图书区的想法中，迫不及待地争相来使用新奇比喻来攻击的人，倒应了这部剧的样貌，不免也同样板戏一般成为标本。

人和人是相互连接的，就像河流一样。你流进我，我流进你，你的事情也会发生在我的身上。

概念大于实战，名词多于名气。前面那么多预告，开启的恐怕是互捧模式。我于此剧中并未看到什么特别的知识点，技巧或方法论。

Ariel Rivera的文字像泥土一样，平实、普通、贴近人心，又带着乡野的气息！就像和坐在炕上的老人聊天一样！但生而为女人，幸亏我们在更新的时代、幸亏我们在大城市！看着女人为了生娃、为了取悦家族、男人而丢了性命，就像鲜花被碾碎在你面前，带着无声的呐喊和血腥的味道！ 女人的命运也是随着大潮流而激荡起伏，姑姑本是个英雄般的人物，在她年轻时，哪飞车救人的场面时时在我脑海里闪现！而她恋爱的失败加上时代运动错失了最美人生体验，她在计生事业的极致追求，说不清是造了孽还是立了功德！看过类似的纪事报道，就算是近些年，也还有追着怀孕七八个月的产妇去做人流的，而有些孩子扔在医院的水池里还在抽动，不敢相信！一个女人，从接生、到做节育手术、到做流产手术，看着一条条生命就此逝去是多大的悲凉！时代渐进，人民有钱了，男性们又开始追求多子化了，代孕、试管、捐精多种手段开始满足这部分需求的爆发了！纵观一个现象在时代潮流中的变化，个人如同洪流中的蚂蚁，有时迷失、不吃所措，只能靠着祖先留下来的直接、感应摸索前行！内心深处，狠狠地悲凉！ 至于丧偶后的再婚，蝌蝌后来的选择，这是正常的需求，女人离开男人更意愿独自生活，已经不想再伺候谁和谁的一家子了！而男人既要找个生理需求释法点又要一个长期照顾自己的女人，还能兼顾面子、周边关系，必然如此！ 书中还有几段未圆满的爱情，也是唏嘘！得不到的心里牵挂，得到的并不是初心！坚持多年的再见成了自嘲。在身边的只是为了取暖，但谁也暖不了冷的灵魂。