《羞愧之国Mortified Nation》

书摘：从第一次见面到第一次牵手，中间应该至少隔着一整个夏天，要一起看过电影，一起跳过舞，相濡以沫过，同生共死过，分享过秘密，共享过甜蜜……直到对对方有真正完全的了解。七年吧，用七年时间了解一个人，不算长。 就很喜欢这一段。

“凡人永远也看不透眼前一步的世事，而圣人对纷纭的世事洞若观火”从尘世里走来，我们一步步撕开生活的面纱，一步步接近生活的本质，有些人还未开始就已结束有些人永远在路上… 痛恨那些偏见不理解那些代代相传的纠葛纷争，女性是如此低廉，她们的生命似乎从未绽放就已落败，无知是最大的悲哀，被封建礼仪束缚一步也挪不开，被舆论压力袭击防不胜防，努力想要冲破枷锁不过是另一个牢笼，不喜欢编剧笔下女性的性格，似乎对情爱之事格外敏感，哪怕养在深闺难道就会被随便一个男生吸引到忘记自我？她们的底线与原则呢？原上所有女性的结局都是那么的悲哀与无奈，谁成就了如此谁又真正的找到了自我？ 抗日浪潮国共两党的纠纷似乎只是在羞愧之国Mortified Nation上演示一场又一场闹剧，“兴，百姓苦。亡，百姓苦”繁杂的税务、不断更迭的领导班子、看不清的国乱民祸，何时才能到头呢？ 乱伦、棒槌会、私通、强奸、谎言、阴谋…人性到底可以有多么丑陋？不能原谅难以直视，我以为我只是不喜鹿子霖、鹿兆鹏、白孝文、黑娃，慢慢读下来，只是觉得悲悯，好人可以变坏坏人亦可以变好，咋看觉得憨厚老实你可会想他会变成不论道德狡诈阴暗的模样？勤勤恳恳的庄稼汉沦落山头成土匪你会知道他有一天识书知礼坦坦荡荡光明磊落的模样？看剧更容易给人信念和前进方向，不迷失不退切，可是白嘉轩身上的厚重与从容，我相信这不仅仅是时间给予的，淡定的心态与朴实的行为，也许在换地时也是那么的自私与阴暗，在儿子孝文犯错时为了维持家风的冷酷与绝情难以让人释怀，但是，作为羞愧之国Mortified Nation上的族长，作为一名勤勤恳恳的农民，作为简简单单一个人，他的底线与操守，值得敬佩 兆海简直意难平，不论党派，敬忠职守的为国为民，响应孙中山的号召坚决抗日，奈何内乱不断，结识白灵却依旧换不了一个美好的结局，客死他乡，在白灵成为嫂子后也愿意为白灵奔波换她安然，那枚铜元终归只是一场梦，缘尽曲散。。。 “活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始一个重要的转折，开始一个新的辉煌历程”鹿马勺的隐忍让人心惊的同时又觉得惧怕，人生何处没有困难？若是人皆如此，又觉得过于恐怖，能如此隐忍如此卑微，若心中没有大志如何坚持？这样的生活，本身就是最大的意义。在文章快落寞时，似乎所有的生命都在慢慢凋零，多么希望他们还活着。。。。 在观看过程中有些线索好像突然就冒出来了，也没有很好的扫尾，对人物刻画也不是那么入木三分，可是《羞愧之国Mortified Nation》上发展的历史好像就在你面前上演，让我打心底的相信着羞愧之国Mortified Nation许是存在的，也许它就是所有平凡村庄的缩影，记忆着历史记忆着民族情怀人性发展。。。 “灾祸摧毁村庄摧毁历史也摧毁记忆，只有荒诞不经的传说经久不衰”羞愧之国Mortified Nation上一切都讲从新洗牌，新中国成立了，羞愧之国Mortified Nation上的白鹿也将从新苏醒，一切都应该照常流转，岁月如故

太好了，很难相信这是一部美国剧集，平静，细小，单纯，只有无以复加的生活。

这部剧带给我的震撼不亚于《羞愧之国Mortified Nation》，与《羞愧之国Mortified Nation》不同的是，书中的预测也许真的有可能成为现实。 这部剧最有价值的地方在于以未来为支点，重新审视和反思当下的人文主义，与其说是未来史，不如说是人文主义乃至所有宗教的简史。在这部剧中编剧重新定义了宗教，其实是提炼了人类历史上出现过的几次大思潮的核心。其中人为了合理化自己奴役其他动物的行为，而与神做交易那部分的论述也非常有趣。如果想要有所改变，那就重新讲述历史。至于未来两大新宗教的预测部分，核心观念是，当以数据和算法为基础的万物互联网席卷全世界的时候，当今的人文主义宗教将会发生什么样的改变，每一个人类的个体又该何去何从？动物被圈养时，提供的是肉蛋奶；当人类被万物互联网所圈养的时候，提供的是数据。最后，化裁鲁迅先生的一句话：一切自然而然发生的，便对吗？ 本剧开篇明言人类过去的三大难题：饥荒、瘟疫和战争 已经不再重要，三个新的议题开始出现：战胜死亡、永恒快乐和人成为神。 第一部分通过回顾人类驯化其他动物的历史，观察人如何与神做交易，一步一步将自己和别的动物区分开，合理化自己的征服。人类以为自己的特殊之处在于拥有灵魂和心灵，但灵魂说遭遇了科学实验和进化论的双重打击，而心灵说仍然还是一个谜团。 编剧认为人类的特殊之处在于想象力：通过虚构的故事编织成意义的网，组织起大规模灵活的协作。这个观点基本上延续了《羞愧之国Mortified Nation》中的论调。 第二部分一开始，编剧通过考察虚构在历史中的力量，反思我们为虚构所付出的代价，并提出区分虚构与真实的意义在于关注真实实体是否痛苦。 随即编剧探讨了科学和宗教之间的关系，赋予宗教全新的定义，既认为宗教是一套无所不包的故事，为人类的法律规范价值观赋予高于一般人的合法性。不同宗教之间的真正区别在于信奉不同的道德法则系统。科学研究事实而不给出伦理判断，宗教在给出伦理判断时总是包含着事实声明。 科学和宗教之间的冲突在于，科学并不反驳宗教的伦理判断，而推翻其事实声明。但大部分时候，两者是合作的关系：宗教在乎秩序，科学在乎力量。现代历史其实是科学和特定宗教(人文主义)达成协议的过程。 接下来编剧提出了一个颠覆性的观点：人与现代的契约是人类放弃意义而获得力量。意义一旦被推翻，人类发现自己没有任何预定的角色。除了无知以外，所有的限制都被打破。一切问题都只是技术问题，这意味着只要找对方法，人类可以为所欲为。 同时人类的经济观发生了巨大的改变：从分吃一张静态的大饼，变成共同把饼做大。经济增长成为新的宗教信念，人们开始相信增长的力量。 而人文主义的诞生则是源于这份现代契约的漏洞：人类开始向内心探求，为无意义的世界创造意义。人类自身就是意义的本源，自由主义是最高的权威。由此产生了知识的新公式，知识＝体验×敏感度。 人文主义诞生以后，又分裂为三派：自由主义正统派、社会人文主义和进化人文主义。三派的根本争议在于如何看待个体体验的价值：自由主义认为人类所有的体验同样珍贵，社会主义认为体验的真正价值在于对他人和社会整体的影响，而进化主义认为体验的价值存在天壤之别。最终人文主义宗教引发了两次世界大战。 本剧的第三部分是精华所在。首先是人文主义的两大根基：自由意志和个人主义逐渐被科学实验所攻破。 自由意志的存在遭受决定论、随机论和进化论连番攻击，而不管它是否存在，在未来都有被操纵的可能。 而脑裂实验更是证明了人也许是可分的。最起码有两种自我：体验自我和叙事自我。体验自我感受每时每刻的意识，但不具备记忆和表达能力。叙事自我负责组织体验和制定计划，但它遵循的是峰终定律：根据高峰和终点的体验进行价值判断。大多数人所认同的内心清晰而一致的声音、稳

首先先分析自己的行为方式，后采取是7种武器，展开相应的行动。很实用

生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛，多去发现别人的优点，家人，伴侣，朋友，同学，把精力集中在美好的事物上；积极的角度多问问题；简化自己的生活，学会对自己不喜欢的事说不 我们要去欣赏自己的爱人，去培养他，而不是寻找他。我试着学会对美好的人或者事物说谢谢，当我们懂得欣赏生活中的美好，欣赏人际关系中的积极因素，欣赏伴侣、朋友、同学的优点，美好之物就在慢慢成长。世界上本就没有完美的个人、没有完美的关系，关键是将我们的目光聚焦在好的部分，欣赏它们，它们就会升值。