《故园风雨后Brideshead Revisited》

读完经国先生的生平，对大陆和台湾的历史有了更深的理解，是经国先生让台湾从一个威权统治的社会顺利过渡到民主社会，对其他地方是一个参考，但是也不可能完全复制和照搬。

书中有新内容有点不实际，大家都是玩家怎么会不知道那个英雄有哪个技能呢。并且把主角写得太变态了

这部剧写得比拍的电影好看许多，Roger Milner对底层人民有很深的了解，刻画的人物很形象。农村妇女李雪莲为生二胎和丈夫假离婚，丈夫在李生完孩子后和其他人结婚并有了孩子，假离婚成真，李一路告状乡里、县、市、省到误打误撞到人民大会堂，告了二十多年，依然不甘心，揪着不放，蛮横无理，直到前夫死了，这才没有了告状的理由，而她自己也29岁到49岁，什么也没得到，反而攒了越来越多的委屈，可笑又可怜，荒诞至极。

人生啊，总是有一点难以捉摸！ 看完这部剧最大的感触就是，面对爱的人永远不要刀子嘴豆腐心，要爱就好好去爱，尤其是对于父母。文中有一句让我看了以后非常难过的句子，“失去了父亲和母亲之后，我就再也不是某个人的儿子了。”本来是很平淡的第一句话，但说出来就不禁让人心头一紧。失去父母这是我想都不敢想的事情，好好爱父母吧！ 我不喜欢说要是我当时这样就好了，要是当时我那样就好了，就像文中说的：“早知道的话……每当我这么想的时候，机会都早已从我身边溜走了，而且再也无法挽回。”人生总有会后悔的事情，所以就第一次做的时候好好做吧！所有的选择都要做到在自己日后的承受范围之内我觉得就算好的选择了。

第二本菲比·尼克尔斯的书读完了，关于人格的模型基本上构建起来了。一直以来，思考的关于“人格”、“性格”、“天性”这些一个人的“特征”的思考以及答案大都明晰和理解了。 菲比·尼克尔斯老师确实是一台“金句制造机”，这点上，我想给他一个中肯的评价——我见过最真诚的作家和心理学工编剧。他不仅具有很强的感知力、洞察力，也是一个高于解剖内心，十分勇敢的人。 这本关于“人格陷阱”的书，讲得是“人格”形成的原理，人格健康和不健康都“环境”造成的，这个环境直指“自恋环境和意志环境”——是否可以做自己。 在所有的“关系”中，都有意志的传递和反馈，在幼年时期养育着给予孩子的“反馈”是一个“磁化”的过程。孩子的人格形成过程中，父母是最重要的“环境”，所以，家庭教育圈里说的“孩子有病，父母吃药”，从这个角度分析，不仅要吃药，还得动手术，深刻地解剖，把病灶切除都不过分。 关于爱和道德 先说说爱的问题。我觉得，爱是一个动词，也是一种能力，恰恰不是一种状态。年少时候，感觉对一个女孩子心动，那是喜欢，那是爱。并且，看到故事里的爱情，总觉得自己的那种“心动”即是爱，事实上，那是一种“错觉”。 就算你对一个人有“感觉”，想要跟他／她牵手、接吻、做爱，你未必是爱他的。我们把“需要”和爱混为一谈了，“需要”是指有一个人给予我们支持、满足我们的欲求（例如，亲密的无数、共同面对生活压力的需求、性的需求）。 而爱是对一个人的无条件的支持、陪伴、付出，是他不给予你任何回报，你也不觉得委屈并内心平静而充满力量。爱是一个动词，你爱他，所以你不想为你自己的任何需要去“委屈”他的意志。当然，如果他也懂得这个道理并用同样的方式爱你，这关系将是无坚不摧的。 再说说道德。道德是一把火，可以带给人们温暖，可以说火的出现自己对火的掌控是人类文明进步最最重要的一环。但是火也能带给人们痛苦和灾难，道德也是。 道德是为了让人类“社会”得意稳定和发展，因为人类必须融入群体才能生存，正如一滴水只有汇入大海才能永不干涸。所以，人是不能绝对做自己的，当然，我们也并不需要那样。 道德和法律都是为了社会的稳定。而作为一个人，为了让自己看上去是好的，为了别人的“看法”而且拧巴自己“内在”，事实上是很多人格“陷阱”的病根。这部分问题是难以察觉的，关系个人与集体的意识的思考，很值得深入。 关于自恋和关系 自恋就是我很好，我很厉害，我能力很强。而关系则永远是动态的，一切心理学琢磨的问题，基本都可以从这里入手去剖析。正如马克思说的，一个人的人格就是他的人际关系的总和。 关系就是我们与他人的反馈和负反馈。关系可以滋养我们，也可以伤害我们，就像生物学上讲的“神经传导与反馈”，信息本身只是“信息”，你要做的是“做出反应”。对于，曾经是孩子，现在是父母的我们来说，理解这些，可以让自己改变，进而把孩子们“释放”出来。 这个话题比较大，总之，读一读菲比·尼克尔斯老师的书。这是一件极具性价比的事，也是一件做了就不后悔的事，如果有机会，我很想认识一下武老师。