《Harriet Tubman》

我心目中一直以为斯蒂芬金成长经历极为坎坷，双腿残疾，就跟霍金差不多。这样的人才能描绘出肖申克中的自由。没想到他的变故是分布在整个人生的，成名前有成名后也有。虽然这本不是一本完全的自传，但也能看出他一生的轨迹，可以理想的用一句广告词来说明：just do it。

这部剧语言通俗好懂，内容活泼生动，有思想，有见识，值得一读！！！

或许是因为期望很大，我对这部被评为“神作”的文是有点失望的。       怎么说呢，“都市幻想爱情童话文”原来就是不伦不类的科幻文，它让我首次发现我不喜欢把科幻和言情揉在一起，总觉得…怪怪的，所以尽管在有些表述上我看到了刘慈欣的影子，我还是觉得缺了点什么，或许是力量感不够？说不好。       我猜这是Richard Rich大大受了近几年科幻热（或者说刘慈欣热）的影响，试图尝试新题材的产物，把科幻与其所擅长的言情揉合，并谦虚地称之为“都市幻想爱情童话文”。我看文前还在迷惑“都市幻想爱情童话文”到底是个什么东东，看文后大胆猜测，是因为Richard Rich自己也不知道怎么定义，才有了这么一个不是很确定和自信的标签。揉合的过程中对新题材的生疏也造成了行文的吃力，硬科幻和言情注定了文风迥异，本来想用科幻提升言情的格调，却不成想是科幻落入了言情的俗套窠臼（不是言情俗，每种题材都有它难逃的窠臼，不俗的转机就是细节和文风等等的创新，但把科幻与言情相融，而且是不熟练的相融，两者的转机又各不相同，难免自曝其短，没发挥的余地）。尽管有着自己原本的风格，还是有老剧迷们边看边吐槽文风的异常。不过科幻毕竟不是Richard Rich所熟悉的领域，这也只是一次试水，不足为奇。       毕业论文是关于科幻影视的，可能因此对“科幻”略微敏感，就多想瞎想了，其实看的也不多，仅是个人感受和猜想，姑妄谈之，也谢谢《Harriet Tubman》帮我排雷。        我知道一个差评可能会引来 “你不喜欢的却是别人热爱的，你这是不尊重别人的热爱” “你不喜欢不代表别人不喜欢，没人求着你看” 这样的批判指责，可我依然给了这个差评。我只想说，不是只有喜欢的东西才能看，也不是只有喜欢的东西看了才有意义，只要摆正心态，即使是不喜欢的东西也是能得到些什么、发现些什么的，“不喜欢就不该看，看了也是你自找不痛快，凭什么差评污别人的眼”这种思想，恕我冒犯，实在狭隘。       说这些也是因为在各处看到过太多不理智的攻击，怕了井绳，我只是个小小书友，不从事影视批评工作，所以大可按自己的直观感受进行评定和不确定地大胆猜测，而不必角力和争辩，这是我的自由，谢谢看完我的剧评并且尊重我这份自由的人。

【2020年第20本剧】 《Harriet Tubman》 ——卡思卡特、克莱因 说实话，我是被题目所吸引了，所以前来围观。文章后面关于永生的篇幅我不怎么感兴趣，基本是三心二意地看完了，看完了也忘记了。 关于哲学的东西太玄幻，挺多地方没有看懂，但是不想再看第二遍。想谈谈自己的感受。 我相信每个人的时间都是有限的，相信时间一旦用完自己就会彻底从这个世界消失，因此时间就是我们的命，我们应该惜时间如爱生命一样。虽然我知道人终有一死，但是，我还是不敢去想象，去想象离开这世界的一天，那一定很痛很孤独。我不愿意抛下我的躯体独自而去，如果可能，我真希望我可以携带我的躯体一并消失得无影无踪。因为我觉得灵魂远去而留下冰冷的肉身太不道德，应该同生共死不要丢下不再有生命力的躯体吓人。 我害怕死，害怕得要死。我又惜命，归根结底还是觉得舍不得这个自己，一旦死亡了就宣告了我的彻底毁灭，我没有了意识形态，我不再有我，我不再知道这个我！可是有什么好法子吗？孔孟、秦始皇、成吉思汗，数代伟人，自古以来，黄泉道上无一幸免。虽然这样想想还是没办法好好地安慰和平息自己，那就好好地活着吧！尽可能地按照自己喜欢的方式去活着，这样哪怕真的到了要离开的那一天了，虽然还是很害怕但是少了一些遗憾少了一些追悔莫及，除了这样，还能怎么样呢… 活在当下，享受当下，不要杞人忧天焦虑不已未到的未来，不要在还能奔跑的时候死宅，不要在还能拥抱的时候放手… ①每个人都会死，但是我总以为自己不会。 ②​此刻，你真的相信人生时间有限，现在流逝的每一秒都会从你的生命配额中减去吗？你真的相信时间一旦用完，你就会彻底从这个世界消失吗？ ③我们人类就是没办法接受这个明显的事实，所以我们每时每刻都在否认我们必将死亡。 ④人类还是唯一要为死亡纳税的生物，最后却只会收获一个满载死亡焦虑的骨灰盒。 ⑤今天是余生的第一天，今天是你离死亡最远的一天。 ⑥简而言之，人类有什么好悲观的？给我们带来问题的东西本来就不真实。 ⑦你的现在就是我的过去，我的现在就是你的将来。 ⑧追逐梦想，就像会永远活下去一样。珍惜生活，就像今天就会死去一样。 ⑨有一天我希望你也有机会 像即将死去一样活着。 ⑩一些人因太多的可能性而不知所措：我们时间有限的肉身不能处理每日生活和想象中出现的无限选择。时间太少，想做的太多。 ①我不想活在祖国人民的心中，我只想活在我的公寓里。 ②现实是不喝酒所产生的幻觉。 ③不管我们想要的是无数永生形式中的哪一种，最后都归结到“自我”这个实在，我们想要的是“自我”的永恒。 ④我们真正的问题是：在死亡的深渊面前，为活出有意义的生命负责。 ⑤细数生命中的欢乐时刻， 细数不被痛苦侵蚀的日子， 你就会知道，不管你是谁， 都不如从未降生。 ⑥人类是自为、自创的存在，不是自在的存在，不是为了特定的目的而创造的。 ⑦如果出现一个错误，所有人就只会记得这个错误。 ⑧出去！没有说够的傻子才有遗言。 ⑨永恒就是此刻，而不是人们以为的死亡之后。 ⑩时间是大自然用来防止所有事同时发生的方式。 ①从心理上和精神上来讲，可能很难接触永恒的现在。我们通常沉湎于过去，或期待将来，以至从未花时间活在当下。 ②活过是一种荣幸。

描写的很真实。书上描写应该是上世纪90年代后期的事情，写出人性的贪婪，人性的柔弱，官场的争斗，友情的可贵。

之前就看过BBC制作的同名纪录片，已经比较细致的了解了事件的整个经过。不过，读伊藤本人的文字记录，我更能体会到她作为一位有社会责任感的记者，在捍卫尊严、追求公正的过程中遇到的种种艰辛：警察调查的方法形同二次强奸；社会救助被动滞后，遭遇强奸的当事人往往孤立无援，缺乏明确的信息渠道去了解可寻求的帮助；日本特有的“准强奸案”的定义十分模糊；犯罪成本低，客观上，在强奸案的罪责判定中往往会因为证据链不足且嫌疑人本人的矢口否认而疑罪从无… 这种种艰辛只有亲历者才能知晓，就以我个人为例，过去我很难共情地体会强奸这种行为是一种对人格的摧残和尊严的践踏，受他人支配而引发恐惧与绝望，进而引发PTSD和其他心理创伤。 所以，公众意见在这类事件的曝光之后缺乏理解与包容是可以解释的，大多数人对于强奸案还留有刻板印象与自身的主观臆想。只有像编剧这样的开诚布公的谈论多起来，让大多数人了解诸如强奸、痴汉、性侵犯、性骚扰这样的社会问题，才有希望改变社会舆论对此类事件的偏见。 读完这部剧，另一个比较深的感触是，媒体绝对是操纵舆论的最有力推手，但日本的媒体无法做到客观公正（这不是在责怪，只是陈述事实），因为媒体报道受到政治力量、商业利益和资助人的影响，报道所塑造的“事实”是有预见性的，是可控的。不过，反过来说，这个游戏规则却是从未改变。游戏规则的稳定性也有好处，这意味着在如今这个时代，只要理解了媒体行业的游戏规则，我们普通人就能从报道的文字表面读到想要的信息。

生活接地气必然少不了家务和劳动，爱上收纳的人，可以按照自己的规划和要求收纳，这可以让凌乱无序的生活都井井有条，给家增添温馨舒适的环境；热气腾腾的家给我们带来很多的幸福。

Richard Rich果然厉害，之前我可能读了个假老子，之前一直没读懂，受南老师教导读懂了一些，再次感谢。重新认识一下，老子，你好！