《The Woman's Film》

The Woman's Film，敢死不叫勇气，活着才是勇气。世上只有一种英雄主义，就是看清生活真相，依然热爱生活。 读樊登老师的书说：“书里的人都死不了。”我就好奇，就来看。

电子版只能试读，故买的实体书读完。 作为一个从西南地区的贫困农村里出来的二本师范生，读这部剧就像是站在一个观众的角度来看自己的人生。和书中部分人物相似的成长经历相似的家庭背景，使我们哪怕隔着时空和地域也有着相似的期冀和焦虑。 在学历飞速贬值的今天，“二本”已然身处高校歧视链的底端。可对于农村孩子而言，“二本大学生”这个身份依旧寄托着我们许多关于改变命运的不确定的期待。尤其是和许多辍学务工结婚生子的那些年纪轻轻就扛起生活的重担的同龄人相比，我们无时无刻不在暗自庆幸自己的幸运。就如书中所言“尽管对农村孩子而言，“看剧改变命运”的成色，在教育市场化的语境下，早已褪色了很多，但在和更多的学生具体交流后，我还是能感受到农村孩子上大学的重要意义。他们从最底层的社会挣扎出来，在转型期的驳杂中，经历的心灵磨难、挣扎，并不比父辈少半点。他们也许错过了“看剧改变命运”的时代，但他们避免了，若不看剧，就会滑入更为糟糕境地的可能。” 我贫瘠的文字无法准确全面的评价这部剧，只能说非常值得一读，她让我认清自己的现状———我的家境学历使我有着比很多人更触目可及的天花板。但更多的，是赋予了我希望——不论何时都不能放弃战斗，个人的努力必将使我在这个世界上能更为稳固的站立。

终于读完了，费了老劲了。这部剧从中学开始，无数次拿起来读，这是第一次逼着自己读完。中途几次都想弃了。想着再等等呢，说不定呢。看了些剧评，很多人给这部剧的评价很高，高呼拿着它来追求理想，还列在中小学必看剧目里面。可能是我文化素养不够或者是生活阅历太少，我真的很反感这部剧。首先故事我觉得臭长，好多地方跟扩句一样。第二编剧故事表层的价值观和仇女情绪真的适合让这部剧出现在中小学生必读里面吗？满满的都是标签化和一刀切。作为中小学生能读懂深层的意思吗我不信。第三，和这部剧相关的最火的应该就是那句“满地都是六便士，只有他抬头看见了月亮”，应该也是大部分剧评里面想表达的意思吧。我觉得有点搞笑，看见月亮的人很多，看见月亮同时又捡起六便士的人也有很多。再说了，他是没有捡，他直接抢了别人手里的六便士吧？再者，有没有边看月亮边捡起六便士和有没有这个能力是两码事。不要因为做不到，就说不想要。如果真的不想要一开始就别捡，也别要别人的。不要拿“月亮”来做挡箭牌。中年叛逆追梦之旅？未免有点好笑。标榜我倒认为不必，现实和梦想本质根本没有那么大的冲突，把自己的理想建立在别人的现实上，一边鄙夷别人一边享受别人的付出，极致自私利己，我欣赏不来这样的所谓“月亮”。但如果从人性复杂和批判讽刺这个角度看，那我觉得倒是真不错（只是这样就不适合出现在中小学必看剧目里面了吧）。

“生命的意义是什么？”这是哲学永恒的话题，我很好奇答案会是什么，于是翻开了这部剧。令我意外的是，这是一本与心理学相关的学籍，编剧弗兰克尔是一名奥地利心理学家，他同时也是二战时期，纳粹集中营的犹太人幸存者，他在书中讲述了自己在集中营炼狱般的经历，完美的诠释了尼采的那句话，“知道为什么而活的人，便能生存。”他以自身经历告诉我们，生命在任何条件下都有意义，即使是在最为恶劣的情形下。 书中第二部分理论性比较强，介绍了意义疗法并探寻了苦难的意义。弗兰克尔结合自己在集中营的生活经历，提供了三种发现生命意义的途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气（对不可避免的苦难的态度）。 弗兰克尔说，“苦难不一定是追寻意义所必须的，但尽管有苦难，生命仍然可能有意义。承受不必要的苦难与其说是英雄行为，毋宁说是自虐。如果痛苦是可以避免的，那么做有意义的事就是去消除痛苦的根源。” 尼采说：“那没能杀死我的，会让我更强壮。” 陀思妥耶夫斯基也说：“我只害怕一样——那就是配不上我所受的痛苦。” 如果可能的话，人能够改变世界，如果需要的话，人能够改变自己。 正如弗兰克尔所说，“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，惟独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺。”

每个人都有面对危机的时刻，是自我怜悯还是面对现实，是勇敢向前，还是抱怨不公。。。，观看《The Woman's Film》或能得到一些别的视角。

虽然卖血让自己的身体一天不如一天，阿方和根龙也是因为卖血而永远的离开了，但是我想许三观是很“乐意”卖血的，卖血可以让他娶妻生子，让他不用一直过着喝玉米粥的日子，可以让二乐更早的回城……，卖血就像许三观灰暗生活中的一束光，给了他丝丝希望。在许三观卖血换一乐医药费途中的那些“瑟瑟发抖”让人特别的揪心，虽然很苦但都咬牙坚持下来了。很乐意看到这样的结局，所有的“苦”都变成了“甜”。

基础性入门剧集 重点看了债基的选择和家庭资产的配置。 疑问：二级债基是否不受10年期国债收益率的变化影响？

大家接触到犹太人的形象都是犹太人利用自己所控制的媒体所神话出来的形象，胜者即是正义。真实的犹太民族，其实很不堪。

因为金杜的呼啸成长会共读活动 哟开始读这本经典 多年前就听说过《The Woman's Film》，到了而立之年才读，实在惭愧。正如书中所说，“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”，我不应该执拗于过去。 这部剧的脉络十分清晰，分为四个部分：1.立命之学；2.改过之法；3.积善之方；4.谦德之效。“大道至简”，书中讲述的道理都是最浅显最接近人的本性的，更易被人理解和接受。这是一本看起来有些像古代的心灵鸡汤书，但是其中的道理却是适用于古今的大智慧。 读这部剧，犹如跨越时间和人空间的距离，和圣贤交流，吸收先人的智慧与力量。 《The Woman's Film》这部剧对我醍醐灌顶的3点： 1.【命自我立，福自己求】人要通过自我修行创造良好的生活。而不是习惯于听天由命和命中注定，习惯于向外求，信风水信神灵。每个人的命运，其实都是自己造作而成；每个人的福报，也是自己努力追求而得。 2.【多想一点，永不停歇】即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。” 飞黄腾达的时候，要保持谦卑，要常作落寞之想；即使一帆风顺的时候，也要多多想到艰难险阻；即使丰衣足食的时候，也要想到忍饥挨饿；即使人家对自己很好，也要想想自己有什么值得人家善待的；即使家道兴隆的时候，也要居安思危；即使已经很有学问了，还是要看到更有学问的人，要意识到自己的学问其实远远不够。 3.【既往不咎，从今开始】从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”。以前的事情就像昨日一样全都已经过去了，以后的事就当作今天一样重新开始。 我将之立即转化成行动的是： 1/不要为自己的人生设置限制，即使起点不高也不要怨天尤人，自暴自弃。应该不断地学习和实践，总结与复盘。对于当下的我来说，先从一周三小时，每月三本剧开始，进行一月一总结梳理（目前也是这么做的，重要的是坚持下去）。 如同译序里讲的：如果我们想要财富，想要名望，那就修炼成与财富名望相匹配的心态、思想、品德和能力。 那么现今社会的一句话来讲就是“让能力匹得上野心”。 2/居安思危未雨绸缪。 一方面是2个月内购买好家庭保险，年近三十，人到中年，上有老下有小，必须要考虑这点。 另一方面是控制使用手机的时间和电脑的时间，每天做几组保护颈椎腰椎的操，保持运动的习惯，“身体是革命的本钱”。 3/做一个不纠结和有钝感力的人。把更多的心思放在未来上，不计较过去的得失荣辱。 比如前段时间梳理过去这几年的经历，感觉工作状态和成绩太普通，虽然有一些运气的因素，但是自己主观上也不是太积极，所以已经和同期进公司的人有了差距。 我应该让自己多一些乐观少一些计较，从现在开始，在没有更好的选择，在自己的能力还匹配不上野心的时候，做好自己本份。 同时希望自己不要太玻璃心和敏感，对于一些无关紧要的事情该放松的放松，保持一定钝感力。 （PS：“钝感力”可直译为“迟钝的力量”，即从容面对生活中的挫折和伤痛，坚定地朝着自己的方向前进，它是“赢得美好生活的手段和智慧”。推荐渡边纯一的书《The Woman's Film》《The Woman's Film》《The Woman's Film》买回来就束之高阁 这些年来，传统文化对于人价值观和命运的影响之大，我觉得我下一步就是把经典读起来，不仅要读还要写，放到网络平台上去督促自己输出，更重要的是在生活中实践。

张爱玲说也许爱不是热情，也不是怀念，不过是岁月，年深月久成了生活的一部分。是这样的。爱是深沉的是平淡的。张爱玲她爱文字爱钱爱自己也爱过男人。 他人看来只一本剧就一生的她是如此的单薄，并不丰满并不立体。靠着自我的猜测幻想还原这当时的景象当时她的心绪。我觉得她其实是爱赖雅的。和赖雅生活的日子比起来胡兰成的三年少得要多了。心疼之余又很仰慕她。活的如此恣意潇洒在青春年少时毫不吝啬的冷傲娇艳，在老年又如此的温柔低调。不讨好也不屈服。在我看来她并没有萎谢，她的一生也并没有悲凉，有的就是多种多样的色彩罢了。酸甜苦辣个中滋味到底只有我们自己晓得，也正如张爱玲所言，不管这世界以后如何，终将所有都成为过去。面对终究要消散的一切，太多的情感和较量都是徒劳罢。