《Daniel Käfer - Die Villen der Frau Hürsch》

总体来说，编剧的嗅觉很敏锐，思路也很清晰，已经很难得了。我倒是很期待编剧关于此剧主题的后续重制，结合世界实际发展的观点更新

编剧深入分析鲁迅的精神危机和心里意识，打破之前将鲁迅革命化、神秘化、偶像化的魔咒，力图还原挣扎于具体时空环境之下的真实的鲁迅的所思所考，也许鲁迅的伟大之处在于直面人性的阴暗与社会的黑暗，以高度怀疑的精神去看待启蒙主义者的新思想，不盲从不盲目乐观，这就已经为社会注射了一剂清醒药。编剧说大凡优秀的作家都具有两副面孔，鲁迅也是如此，他确实在日常生活与艺术世界中扮演着不同的角色，既有明确的功利意识比如挣钱养家、以剧集作为改造社会的工具等等，但又有情绪性的审美冲动，超越种种限制，进入对人生与宇宙的无边的遐想。 那么为什么题目叫做“无法直面的人生”呢？而且鲁迅还说过中国的文人向来没有正视人生与社会现象的勇气，他还呼吁人们“取下假面，真诚地、深入地、大胆地看取人生”，可鲁迅也许自己都不能实现这个呼吁，因为面对自己走投无路的命运时他不止一次地发生错觉，认为当下的人生没有意义，陷入虚无主义的鬼气之中，这必然会使他沉入绝望的深渊，等待不可延宕的毁灭，鲁迅遇到的这种人生恰恰是难以回避的也是难以直面的，但鲁迅是将“悲观主义信仰进行到底的人”，是敢于直面绝望的人生的而后抗争的，可最终在编剧看来鲁迅停留在这个思想层面止步不前是有些许缺憾的，故名“无法直面”。 编剧的核心观点在于鲁迅思想的独特之处便是“绝望的反抗”。鲁迅强烈的怀疑精神使他放弃了所有来自外部世界的援助，放弃了从过去和未来中寻找希望，而是只从自身发掘不断反抗的动力，这种动力来自于对身外与心内的黑暗的憎恶，而非来自运用理性对社会蓝图进行乐观描绘。 摘录： “当深陷阴郁的思绪难以自拔的时候，鲁迅如何处置这些思绪，能不能转化他的悲苦和绝望，从中提炼出洞察人世的大悲悯和大见识，却是只有靠他自己，没有什么外力可以凭靠的。” “如果缺乏悲观主义的挑战和滋养，乐观主义势必流于浅薄，甚至一触就破。” 「我将这个方向概括为“将悲观主义信仰到底，并且有勇气将它发扬到底”，并为鲁迅最终在这个方向上止步不前而深感遗憾。」 「“将悲观主义信仰到底”和以“绝望”为基础的“抗战”，都是今天的中国人特别缺乏，也就格外值得珍重的精神品质。没有直面现实的勇气，不能承受这直面必然要造成的悲观的重压，我们就很难看清楚世界和中国的状况，而如果连基本的状况都不能看清楚，那还有什么未来可言呢？」 「当然，之所以要坚持直面人生，不惜为此将悲观主义信仰到底，目的还是在改变现实，要创造一个真正令人安心的世界。借用鲁迅的话来说，“绝望”只是第一步，后面还该有第二步：“抗战”。倘不是通向“抗战”，“绝望”虽不一定流于浅薄，却多半会引人陷入颓唐，那千千万万深信“我不能改变现实，只能适应现实”，于是避入虚无和苟活之途的人，就是明例。」

我可太想念赵本山了

宋代的社会生活、经济法政都超乎我的想象。宋朝的文明需要让更多的人看到。

欧文•D.亚隆，既是一位作家，也是一位杰出的心理（精神）学家。心理健康，对人的人格及“三观”的塑造与建立是至关重要的；人格健全，人的心态、正确的价值取向，才能趋于“真善美”，否则，却相悖。一个具有哲学意义（生命价值）的健康的人，应该是生理上健康，且心理及心志（人格及尊严）上同样也健全的人，惟有这样的人，才能真正的称为身心健康的人。而知识的渊博，道德的高尚，不断地认识自我与超越自我，就是成就个体生命价值最大化的最佳途经。

一本很虐很虐的剧集。龙非离和年璇玑，阿离与小七，一起纠缠的命运。 虐，为小七对阿离的情，刑场绾发，每次的绾发，为他取露泡茶，水中拾物，甚至为了他可以自杀，最后被他冤枉为了他的命却敢依然赴死，手中的梳子陪着她走到最后，这是一种怎么无私的爱。 阿离对小七，无可奈何，每每想折掉她的倔强，却每次看见她的泪水，却再也责骂不了。 究竟是谁改变谁?爱的过程中谁没有错 谁没有失误?有垢的不是小七，是我，听到这句话，我哭了。 结发为夫妻，恩爱两不疑。 哪怕再怪你，但是我不想你死。 你身边人虽多，但可靠之人不多，他是真心待你的。