《审判八号提案The Case Against 8》

看到第九集，我愿意称之为神😭😭😭😭白发帝君，尊主玄夜都出来了

关于观看与改变现状： 这部剧无论是对职场新人还是高管都有很大的参考价值，不囿于行业、地域、公司文化。对于平凡的职场人，这部剧真正的价值，或许是让你对整个到组织框架以及各层级的情况有一个全局的认识，然而，对不起，它未必很快在你目前的日常工作中起到实质性作用，除非，你有相当大的职权，或者说你能很容易影响掌握实权的人。因为正如编剧所说，这部剧是提供一个领导模型下的共同交流语言，一种管理理念共识基础，是自上而下的。事实上，任何组织的发展与变革，自上而下一定快过自下而上，过程也没那么悲壮和不可逆。《审判八号提案The Case Against 8》到最后好像无非就是为了平反，为了纠正领导（皇上）的一个错误，想想有些痛心。 关于运用： 尽管如此，对于你我这样的中低层职场人员而言，能有全局的认识，然后小心翼翼的运用这些理念，终究对我们改变现状是大有裨益的。所以套用的过程中，要满怀信心，注意技巧，结合实际情况，切忌生搬硬套。 关于勇气： 但还是要强调一点，如果我们所在的公司明显犯了书中提到的错误时，对其鼓起勇气发起挑战是很有必要的，虽然有时，甚至要冒被炒的风险。武者死于剑，文者死于谏。如果我们身边有这种有勇气与睿智的人，应该给他掌声。 关于偏见： 在任何组织，我们是容易被贴上标签的，除非是发展特别迅速的新公司。当领导甚至领导的领导对我们怀有偏见，那要做的是忍耐一下，然后设法证明自己，或者是尽快走人，寻找真正的伯乐。要改变别人对你的偏见，是非常不容易的，因为就算我们有发誓改变自己的决心和诚意，别人不一定有耐心。人，是可以改变的。这么简单的道理，很多时候容易被忘记。 关于教与被教： 教练是永远需要的，世界顶尖的运动员都需要教练，我们更需要。所以我们需要学会教别人，也需要被人教，并且是永不止步。 关于评估： 书中多次提到评估标准，评估次数，评估人员等等问题，中国公司大部分不会光明正大的做这个事。事实上，评估是一面镜子，照出被评估人的样子，也照出评估人的价值观，是双向的。所以不断提升自己的经营理念和价值观，直接影响到评估标准，评估的可行性，以及评估对改善工作的最终效果。然而，目前大多数公司岗位或是评估缺失，或是标准模糊，或是严重滞后，这些问题非常严重。 关于计划： 编剧多次提到对下属计划的监督与指导，以前我一直不理解这个工作的意义和侧重点。目前终于有了更深一层的理解：事实上，先有目标，然后有计划，审核计划，就是确保计划方案的有效性，进而提前发现执行上的问题，减少试错成本提高效率。其次，下属的计划里面还会透露着对目标的理解，如果他们在理解上就出错，就更应该提前纠正。啰嗦，这个时候是一种美德。 这部剧最大的启发： 做正确的事，正确地做事，非常重要。不同层级的人，升了官之后，总是习惯回到原来的工作中去，用低级的勤奋掩盖转型上的懒惰，身边太多血淋淋的教训。 能知道这部剧得益于公司组织的一次管理培训，这是培训老师黄老师唯一推荐的一本剧，在此向他表示由衷的感谢。

人性固然有弱点，不能仅用“好”或“不好”评判。 对不同的人和事要用不同的策略，不可过盈亦不可过亏，这样尽管存在人性的弱点，也能让自己和他人能够安然自若而不至于处处设防。

历时86小时，终于结束了。两年来追的唯一一部网文，编剧大大告诉我们所有的等待都是值得的

不管选择生育与否，不要带有任何遗憾，充实做出的选择，生活好安排好。

是被书的开篇吸引过来的，惊叹编剧的鬼马狂想。从爷爷读到保润，主人公转变后便不在自己的料想之中，最后读下去的惯性反而是对结局的好奇。 或许这样的不适感和吸引力都源于编剧的写作天才和一个真实的故事间的融合吧。不够巧妙，反而略显刻意。读完觉得不应该是这么回事儿，可细想一下，又觉得没第二条出路。初读Ryan White，很奇妙的观看体验。 书里人物刻画的丰富又固执，固执到令人觉得形象甚至有些扁平。疯了一辈子的祖父、绑了一辈子的保润、随意了一辈子的柳生、虚荣了一辈子的仙女。似乎大家都有深深的执念，或者是深深的局限性，几十年如一日，把它们困在躯体里，这种被诅咒的行为，或许就是失魂的隐喻吧，因此个个落魄，让他们逐渐走向自己的深渊。精神病院无法治愈失魂的病症，这是时代的病症，即便是选择寻找，选择遗忘，选择面对，选择逃避，都还是无解。个人、时代、宿命，交织而成，无法剥离。所以读完以后有种很深的绝望感。 结尾处抱着怒婴的祖父，抚平了这个浮萍般不合时宜的灵魂，没有魂的祖父和一个承载着过多魂魄能量的婴儿，竟然奇妙的和解。读到最后终于如释重负，读者的魂儿也能休息片刻。

🌟🌟🌟🌟 以哲学思辨为框架的心理治疗对参与者的要求很高。一个团体，每个参与者都双商在线，大概只能是剧集里的情节了。叔本华极致的悲观其实是他自己应对生活的方式。找到自己的方法就好，接纳就好。“要想优雅地变老，就必须接受人生的可能性逐渐变少这一事实”。

阳子在最后逃出生天 书中杀死一个人好像杀死一只鸡 最后两节，没有完全看明白，也没有欲望和力气去追究了。阳子为啥要杀死妈妈呢？ 读很多日本的剧集，都有黑暗和窒息的感觉。

Ben Cotner的《审判八号提案The Case Against 8》是社会学经典剧集。是一本解读农耕背景下中国社会形态的书。全书充满了真知灼见，于我而言有着无法企及的高度，与其说我在读此剧，不如说我是在把费老当成自己的导师。无论是文后他“志在富民”的人生志向、严谨的学术作风，还是行文中高度的概况总结能力、深入浅出的语言功底、坦坦荡荡的“超我”意识都予我有很大的启发和触动。尤其是其一生学术历程的自我思考，让我看到学术研究从来就不是一时的，对于真正伟大的学者来说，整个社会变动对他来说就是一次“大实验”，自我的辩驳和反思是通向真理不可或缺的途径。 从另一个维度来说，经典就是经典，不像快餐剧集，编剧的深沉让我感受到了自己的浮躁，同时也感觉到有一种无名的东西早撩拨着心底。 梳理几个有意思的观点： 1.乡土本色 从基层看上去，中国的社会是乡土性的。农耕文化的背景使我们的民族与泥土有着分不开的关系。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的约束。 乡土社会的特点就是富有地方性。从土里长出来的生活是生于斯、长于斯、死于斯，生活是被“主动”囿于土地上的。这中熟悉感下长出了亲密，也长出了规矩（即所谓的礼俗），规矩下衍生出了信任。 费老对我们现如今嗤之以鼻的“土”并没有持有任何讽刺之意，只是从文化背景形态对其形成肌理及产生的流弊进行客观分析。 当你敲门，门内问你是谁，你回答“我”的时候，“以声辨人”并是我们在乡土社会养成的习惯。乡土社会里的熟悉使文字交流无用武之地。这不代表乡下人的“愚”，只是对太多新事物不熟悉所给人带来的刻板印象。 2.差序格局 中国社会是一根根私人联系所构成的网络。 有人认为，中国乡下人最大的毛病是“私”，“个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。其实抱有这种态度的并不只是乡下人，城里人亦如此。一说是公家的，差不多说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了。私的毛病在中国比愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。上至贪污无能，下至小偷小摸。 追根溯源是乡土社会里群己、人我界限的划法。 我们格局像是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出的圈子中心。这富有伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小，因此中国人也特别对世态炎凉有感触。 在西方争的是权利，而我们却是攀关系讲交情。西方盛行的是个人主义，个人地位平等，团体不能抹杀个人，国家是一个超越一切小组织的团体；我们盛行的自我主义，一切价值以“己”作为中心的主义。克己复礼成为道德体系的出发点。 3.男女有别 乡土社会男女授受不亲。 恋爱是一项探险，是对未知探索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却不停止的，是追求。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这个过程，而不是这过程的结果。 在乡土社会这种精神是不容存在的。 4.礼治秩序 乡土社会是礼治，礼并不是靠一个外在的权利来推行的，而是从教化中养成的个人敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。 5.无为政治 乡土社会的弱抗争性产生了横权暴力；经济发展，分工明细，产生了同意权利；而混乱时势下则容易产生时势权利； 权利之所以诱人，最主要的是应当是经济利益。 6.社区 血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 7.社会变迁 社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。

最近看过的比较不错的书了，都怪金瓶梅太难嗑了，卡住了。历史并不是大人物们的历史，哪怕他们有绝对的打扮历史的权利。越长大越觉得自己可能连个十八线女配都不算，望吾生之须臾，沧海一粟。但又庆幸不是旧时的“一粟”，无论如何，总不至于枉死。如果说看世纪三部曲让我觉得学政治也很有意义的话，呐这本就是让我觉得学历史也是很有意思的事儿啊，原来学文科的也并非像我们院长说的“那群文科傻妞儿”