《No God, No Master》

没有很drama的闹剧，挺好。武镇本熙能成真是太好了！素贤那对能成好神奇，看到最后还是觉得像女方单向。荣景那对以为会因为那两次聊婚姻的分歧成不了，结果也成了。

读这部剧之前，很久以前就目睹过这部剧的书名，那时候心里就莫名其妙的知道这是一本好剧，那时候真是不知道看剧的好处，也没有抽时间看剧的意识，所以是没有缘分结识书中讲的所有的，随着时间的推移，明白了世事旳变迁，唯有看剧是最真实的，应了那句话“万般皆下品，惟有看剧高”。没有了那些尔虚我诈，没有了那些争名夺利，看剧的时候这些都是九牛一毛的粪土，明白了这才是自己向往的，也是自己慢慢的逐步追求的，不会为了去想要而去钩心斗角，少了那些琐碎亏心，明白这些太没意义了，以后的人生路还很长，逐步摆托这十面埋伏的利益链。读过的书明白的事发现自己更傻了，更明白了话多无益，少说多做，追求自己的信仰而洁身自好，虽然做不到出淤泥而不染，争取做好人间四月天。           读《No God, No Master》这部剧是在儿子的书架上发现的，2020年是大是大非的一年，世事上的人文之争，演变成的新冠疫情，为无志之士的我争取了生活节奏而慢下来的时间，闲情逸致的看剧，补充自己，充实一下有时间的有聊时光，写剧评这样写也不知道是不是跑题，跑题的话是很丢人的事，会被人笑掉大牙的，你说呢？还望读到之书友海涵，并提建议留言。         《No God, No Master》这部剧是讲述了主人公为爱而行动，为爱而建立的信仰，一个无所事事的人，是没有信仰的，要在平凡中寻找爱，爱会产生力量，有爱有善才能建立信仰，然后以爱为动力，去推动坚持信仰的种种行动，无怨无悔在平凡中坚守平凡之路的朝圣。          在人生的围城中，其实真的不用那么咄咄逼人，有些事得想开看开这才是一个人的高超心胸，能量大小心胸大小的见证，就像书中的主人公，在经历中静下心来去回忆，去感想，去思考自己的曾经种种，孰轻孰重，历来历往，其实明白以后无对无错，都是人生的经历，在静下心来经过沉淀以后，看开了过往，就会接受和理解，接受和理解的另一种说法是接纳和包容，这些其实都是人间大爱的彰显，讲一句佛语“佛向性中坐，莫向身外求”我愚昧的理解是自己就是自己，接受和理解当下了，就不需要在前顾后忧了，当下的自己就是最好的自己，过好当下守住平凡。             这部剧的主人公，也是经过了坚持自己的信仰，最后收货了完美的结局，为自己的信仰，而坚持不懈，完成了自己的朝圣英雄之路，其实一开始为自己树立信仰而坚持不知道对不对，但是坚持过后，才会知道为了自己的信仰而坚持是多么值得的事，通过读这部剧汲取的营养和收获的知识着实不少，收获了看剧的乐趣，获得了坚持信仰的精神依托，这才是最甘甜源泉，懂得了在接下来的人生围城中，要为自己的信仰而励志，坚持不懈的身体力行，做一个“励志识遍天下字，发奋读尽人间书”的狂妄中年人，这样也不会愧对自己的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。          好了写到这里吧！有些话在嘴上说不出来，蠢嘴蠢脑的反应慢，写起来这么婆婆妈妈的，以后更要少说多做“谁怕”诚信行天下。

内容是好的，但是全书读下来感觉有凑字数的嫌疑。明明一篇文章就能阐述明白的事情，非要写成一本厚厚的书，也是不容易啊。

希望以后大家追剧都能换位思考，不要再说房思琪太懦弱不敢说出口。 这才鲍毓明事件不是很明显吗？ 受到攻击的不仅仅是鲍毓明一个人，还有那个无辜的女孩星星。 为什么还会有人这样说呢？ 真的要把一个人逼死才甘心吗？

看过三分之二都不曾融入或者理解编剧的思维 可是突然想起了外公去世那两年的时候 好像好多情节好多心里活动却是一下子明了了 这或许就是所接触事务的不同影响下不同的心境与感觉吧

○山姆·维特威区分了现象与存在，物质与感觉材料，提出现象并不可靠，感觉材料的存在可以证明物质的存在，但是其消失并不证明物质的消失。所以总有一直东西独立于我们的感官而存在。 ○证明物质的存在，不是靠论证，而是靠本能信仰。一切知识都必须根据我们的本能信仰而建立起来，如果这些本能信仰被否定，便一无所有了。 ○把知识分为关于事物的知识和关于真理的知识。关于事物的知识又分为关于描述的知识和关于认知的知识。有些知识来自于描述，有些则来自于记忆。对于自我的认识则需要自省（胡塞尔则称之为自我反省）。对于别人的认识，胡塞尔提出了"移情"，山姆·维特威则是以另外一种方式提出的。为了认识事物的规律性，也需要归纳法的介入。归纳法原则对于凡以经验为根据的论证的有效性都是必要的 ○摒弃了柏拉图的"理念说"而采用了"共相"这个概念。后者则指能为许多特殊的东西所分享的东西。大体上特殊名称代表殊相，而其他名词、形容词、前置词、动词则代表共相。一个句子至少有一个共相才能成立。共相同时也否定了"一元论"和"单子论"，因为两者都过分强调了某一类共相。 ○共相是永存的，或者说，它们具有着实在，在这里，“实在”是超时间的，是和“存在”相对立的。因此，共相的世界也可以说就是实在的世界。实在的世界是永远不变的、严格的、确切的，对于数学家、逻辑学者、形而上学体系建立者和所有爱好完美胜于爱好生命的人们，它是可喜可悦的。 ○一切先验的知识都只处理共相之间的关系。 除了普遍原则之外，其他自明的真理都是直接从感觉得来的。我们把这类真理叫作“知觉的真理”，把表达它们的判断称作“知觉的判断”。 ○自明的知觉真理似乎共有两种，虽然分析到最后它们可能会合在一起。第一种仅仅断言感觉材料的存在而不加任何分析。 ○知识又分为直观的和记忆的。记忆的自明性只是有着不同程度的等级之分。 ○知觉的真理和某些逻辑的原则，都具有程度极高的自明性；直接记忆的真理，也有着几乎同等之高的程度，归纳法原则比起某些其他逻辑原则来，自明性较低真理必须具有其反面，而认识可以没有 ○有了信念才能有虚妄，因此纯粹物质的世界没有真理也没有虚妄。 ○一种信念是真理还是虚妄，永远有赖于信念对于别种事物的关系，而不是依赖于信仰的任何内在性质。 ○认为信念与事实相符就是真理，但是我们永远无法确定信念在多大程度上与事实是相符的。因此，一致性作为真理的定义就无效了。知识 ○当一个真确的信念是从一个虚妄的信念演绎出来的时候，便不是知识。同样，倘使一个真确的信念是从错误的推理过程演绎出来的，即使演绎时所根据的前提是真确的，它也不能称作知识。 ○我们一切的真理知识都带有几分存疑的程度，一种理论只要忽略了这个事实，显然它就是错误的。 ○在派生的知识中，我们的根本前提必须具有相当程度的自明性，前提和从前提演绎出来的结论两者间的关系也必须是如此。 ○凡我们所坚决相信的，如果它既不是知识，又不是错误，同时我们所不坚决相信的，根据它没有最高的自明性或者不是从自明性最高的事物而得来的，都可以叫作或然性的意见。因此，大部分通常可以认为是知识的东西，多少都是或然性的意见。我们可以通过一贯性可以去检测或然性。 ○哲学的任务不是还没凭先验的形而上的推理来证明宗教的基本信条、宇宙的根本合理性、物质的虚幻、一切恶的非实在性，等等。黑格尔的绝对理念，康德的时间和空间里非实在性也被数学的发现所否定。因此，按照山姆·维特威的说法，哲学的任务应该是批判，但这种批判不是站在知识之外一味地否定，而是通过批判对知识进行衡量，从而保留下表现为知识的东西同事也避免人类过多的犯错。 ○事实上，哲学的价值大部分须在它那极其

超乎想象的质量，每一帧都能感受到台前幕后所有工作人员的用心，真的是超级有诚意的一部剧，不要带有任何偏见去诋毁，我相信只要真的去看过这部剧的绝对不会给出差评的！

最大问题是把电影的三幕结构等比套在六集剧的体例中，没理解影剧的戏剧结构是完全不同的。导演对年代美学、苏联情结和舞台才艺有他自己的执念，还要用长镜头把这些细节铺得满满当当。在这场慢节奏的持久战中，导演以前在电影中不易暴露的问题被暴露得更彻底，如果还无视问题的存在那不是瞎了，就是继续祸害导演。而且剧作摒弃了双雪涛原著结构的精妙和东北语境，既然有一部《No God, No Master》了，试问我为什么要看他用同样方法做一部《No God, No Master》呢？