《Asunder》

久仰村上大名，今日读完村上第一本剧。 果然如传闻中，村上是非常擅长讲故事的，扣人心弦的伏笔看的确实很上头。但是其一，并不喜欢书里是个女的就愿意主动和男主上床这种设定，其二，相比之下个人更喜欢描述时留白空间更大的剧集，不是很喜欢这种描述非常具体细致的剧集(这一点纯属个人喜好) 剧集立意很有水平，是选择无喜无悲无去无从的世界尽头还是反复失去尔虞我诈但也有爱有恨的冷酷仙境呢？主人公选择了世界尽头，很大一部分原因是因为他觉得他需要对世界尽头负责，可是如果他不需要对世界尽头负责，他又还愿意选择世界尽头吗？

有一定的指导意义，不过本位意识比较浓，作为一本经验介绍剧集算不错，Tim Reid确实对传播有比较深的洞察

人来到世上，说到底是要与人相处，在群体中我们在保证自己的基本需求之后必须要秉持利他的原则做人做事，因为凡事利己损人必会得罪很多人，无形中别人对自己的咒念丛生，形成的磁场是很可怕的，人总归还要与人共事，再做事的时候就不知道什么时候会被人报复，就会带来善有善报 恶有恶报，凡事都要凭良心！

薄薄的一本剧，三观如此契合，填补社会学小白的我的知识空白。 书名很直观。从基层上看，中国是乡土性的。这个土，和蔑视无关，主要中国是农业大国，农业最宝贵的就是土地。 * 乡土社会的特点 无趣、重复，无所谓历史，是差序格局。和西方比，中国的社会组织是模糊的，群己的界限是相对的。西方权利和义务是清晰的。 * 妻子如衣服 西方的人家，夫妻是主轴，以两性感情作为凝合的力量；中国人的家，父子是主轴，夫妻是配轴，婆媳是纵轴，讲求家法，夫妻相敬如宾，亲子间讲求服从，乡下的夫妻淡漠是常态。刘备对张飞说「兄弟如手足，妻子如衣服。」 乡土社会是阿波罗式的，变动小，在于接受和维持；现代社会是浮士德式的，生命是创造，是改变。 * “礼” 不是我想的礼貌、礼节，有时是残忍的，比如殉葬、祭旗。想起鲁迅描述的“吃人的礼教”。礼和法不同。礼是内化了的，法是从外限制。 * 权力 之所以诱人，是因为经济利益。横暴权力和经济利益关系更密切。 权力的性质的四种方式： 一是在社会冲突中所发生的横暴权力； 二是从社会合作中所发生的同意权力； 三是从社会继替中所发生的长老权力； 四是发生在激烈的社会变迁过程中的时势权力。 * 孝 是变动小的乡土社会产物。 儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认长老权力。 终于明白为什么说城市间差异小，城乡差别大，大的是观念，观念在于生活的环境。适应新的环境，才能适应现代社会，而不是《Asunder》那种回归旧封建思想的倒退。

激情，伯乐，一万次的精进训练，最后到达成功，形成髓鞘质回路。好的教练需要有眼光，有耐心，因材施教，帮助达成一万次精进，如果不会鼓励，至少不去打扰那些最初蹩脚又不见成绩的练习。适合家庭教育看的一本剧。

这部剧给我的感觉是心理学的研究没有运用科学的方法，没有控制变量法，没有大量的实验数据，没有可靠的研究对象，给人一种不严谨，甚至有点搞笑的的感觉，反复为了使例子符合定律随便按了一个原因在上面使之符合定律。

北影节目前我个人的最佳。以电影来说，或者技术上来衡量，略显平凡了，但是我就是喜欢这部电影。我喜欢它对现代科技的揶揄，喜欢它对非古典文化的调侃，喜欢它描摹的将诗和艺术浸润其间的生活。我更喜欢老夫老妻一生浓烈的爱情，喜欢他们对待家庭、对待生活、对待他人甚至对待生命的态度。老夫老妻互为一生挚爱，直到暮年还能回忆起年轻时求爱的诗篇；老夫老妻爱自己的孩子，进到曾经儿子的房间都会心率不齐，哼唱哄儿子的歌曲都会流泪；老夫老妻更是博爱他们接触到的一切。生活于他们而言是既恬淡又浓烈的。影片传达的情感纯粹而又真切，且又如此普适。和现在文艺界喜欢拍的那些个“深邃”但又刻意的议题相比，这部电影“俗”，但可爱。