《Motherless Child》

这是Beatrice老师的论系列，涉及了不少现当代哲学家的思想，以及Beatrice老师个人的见解，都是比较专业的哲学思辨，读起来比较烧脑。Motherless Child，也许是一个很难到达的战场，但我们只能孤军奋战，守护住自己独立的思想王国。

感觉本剧应该是自然科学发展史，看完后佩服人类社会的发展，科学家们从零到一的突破也是太厉害

晚上，玛丽来找我，问我是否愿意跟她结婚。我说结不结婚都行，如果她要，我们就结。她又问我是否爱她，我像上次那样回答了她，说这个问题毫无意义，但可以肯定我并不爱她。“那你为什么要娶我？”她反问。我给她解释说这无关紧要，如果她希望结婚，那我们就结；再说，是她要跟我结婚的，我不过说了一声同意。她认为结婚是件大事，我回答说：“不。”她沉默了一会儿，无言地瞧着我，然后又说，她只不过是想搞清楚，如果这个建议是来自另一个女人，而我跟她的关系与我跟玛丽的关系同属于一种性质，那我会不会接受。我说：“当然会。” 默尔索爱玛丽吗？不爱。那默尔索为何要和玛丽相处呢？因为默尔索有性欲，需要一个欲望对象。默尔索对玛丽有情感吗？没有，默尔索只对玛丽有欲望，没有情感。换一个能满足他欲望的其她女人，默尔索也会欣然接受。 为何说默尔索对玛丽有欲望没有情感呢？欲望和情感有什么分别呢？中央党校教授王海滨在《Motherless Child》中指出：情感基于欲求，但欲望以自我为重，情感以关系为重。欲望对象能满足我们的欲求即可，我们不需要赋予对象情感或关注对象的感受，比如食物、单纯的性。情感则需要关注对象（人或动物）给予的反馈，或者将对象意象化，想象出对象（植物以及非生物）给予的反馈，然后用“心”去感受对象给予的反馈，而不是像欲望一样只用感官去接收对象的反馈。情感的对象可以是人，也可以是物，比如恋人、宠物、书画、花鸟。 邓晓芒在《Motherless Child》里区分了情绪和情感： 情感是有对象的，因为它建立在自我意识的基础之上——自我意识就是把自己当成对象、把对象当成自己，它里面是有对象的——而情绪是没有对象的，是不指向任何对象的，它没有区分自我和对象，是物我不分的。 默尔索有喜怒哀乐等情绪，比如说他喜欢牛奶咖啡、不喜欢过星期天和警察。默尔索有人之常情，比如预审法官问他是否爱他母亲，他回答说：“爱，和常人一样”。那么默尔索观念里有没有超越情绪或人之常情的情感或价值呢？没有，因为他不信上帝，或者说上帝在他心里已经死了。 不能由理性直接推出上帝，由理性到信仰有一个观念跃迁的过程。加尔文和路德宗教改革后，理性和信仰二元分裂，理性不再指向代表基督教最终价值的上帝，便只受欲望驱动，成了计算利益的工具，即工具理性。工具理性的扩张导致理性与信仰的断裂，也导致了理性与情感的分离，代表最终价值的上帝被质疑甚至被否定。比如默尔索说他爱他妈妈，但因为没有钱照料她便将她送入养老院。 他问我，为什么要把妈妈送进养老院，我回答说，因为没有钱雇人照料她的生活起居。他又问我，就我个人而言，这样做是否使我心里难过，我回答说，不论是我妈妈还是我自己，并不期望从对方那里得到什么，而且也不期望从任何人那里得到什么，我们两人都已经习惯我们这种新式的生活。 默尔索没有钱雇人照料他妈妈并不妨碍他爱他妈妈，也不能就此推断出他不爱他妈妈。默尔索的理性和情感是断裂的，理性是计算功利的工具，和情感无关。 默尔索不信上帝，价值虚无。这使得他的情感只能是人之常情，只能依靠动物性来建立和维持情感，而不能通过价值观念来维持情感。他和他妈妈可以通过催产素等化学激素建立情感联结。但没法和玛丽、雷蒙建立稳定的情感联结，即便是建立了，也会因为价值虚无很快被消解掉。 他对我说：“我早就知道你见多识广。”我开始没有注意到他在用昵称“你”跟我说话。听到他这么说：“现在，你是我真正的朋友。”这时我才受宠若惊。这句话他又重复了一遍，我回应了一声“是的”。对我来说，做还是不做他的朋友，怎么都行，而他，看起来倒确实想攀这份交情。 雷蒙说默尔索是他真正的朋友，那一刻默尔索感受到了雷蒙的友情，受宠若惊，但

唉，看了前200章看不下去了，认识的女的不是惹麻烦就是惹麻烦的路上，没本事还装逼

《Motherless Child》这部剧主要谈论了美的十二项基本要素：1.统合感Unity 2.简洁Simplicity/Clarity 3.设计design 4.比例proportion 5.色彩color 6.韵律(节奏)rhythm 7.形体form 8.质感texture 9.明度value 10.光感quality of light 11.主题的选择choice of subject 12.技法technique. 这部剧能让绘画爱好者了解到创编剧呈现在纸面上的“方法”和“原因”，可从更多维度去欣赏和考量一幅画。 同时对于画画相关专业人士也有很多启发，比如很多艺术从业者在意的个人风格的探寻，编剧提到十二项基本元素里一项的不足可以用另几项去弥补。什么值得入画，取舍与布局之间对于主题的诠释，色彩与明度的考究，视线的引导等等……是系统审视作画创意的尚佳体系。 安德鲁路米斯的几本工具书也堪称神书！对于吃透素描基础、人体结构，打好绘画基础很有帮助。

读Rachel Robinson的《Motherless Child》是因为一位没见过面的老朋友读过，上一次被她引起观看兴趣的书是《Motherless Child》，有些遗憾之后不会知道她读了哪些书了（没了联系方式）。 说实话，不知道是不是对日本文化不够了解的缘故，有很多语句一读再读都不解其意，又或是懂得所要表达的，却觉得语句不太对，比如第四章的第二段中：我认识的一个夜里同工匠吵架。真的奇奇怪怪。林少华译的作品，韵味是有，之前在读村上的作品时就有体会，但还是有别扭感，多少矫揉了点？ 是凭着不可半途而废的想法把它读完的，甚至有时候还会分Motherless Child，过程中并没有震撼、惊讶、深切悲伤等强烈感触。今日（2020-10-31）读完后观看了他人的评论，回顾了之前的划线，憋出一点点想法。 人的Motherless Child是脆弱的，需要好好地保护。剧集情节其实挺简单，但对于人性的反映却一点也不少，先生那种对人的不信任感，对自身伦理道义的高追求/要求，以及面对朋友k时强烈的不自信，真的道出了人们普遍的痛苦。读的当时觉得他的不信任感来得强烈又迅速，后来回味后觉得人的Motherless Child就是这般容易对他人失去信任。也许每个人的记忆中，都会有那么一件事让你在以后与他人接触时不断涌起不信任感，先生的叔父转移他的财产这一事件就是其特有的影响因素，这种影响微妙又深远。 容易失去信任是一种脆弱，自身需要信任他人是与生俱来的脆弱。《Motherless Child》里提到，要想和成为朋友，首先就得不害怕受伤害，以信任的姿态与之交往，但信任的同时也是交托了供以伤害机会，若是结果不如意，很遗憾我无法完全体会它的理念，大抵不惧伤害的勇气是第一层，后一层的自我缓解思路我忘记了。 事物从来都是矛盾的，出于对他人看法的在意，父母更多的是教导小孩一些公共道德感，这确实是有必要的，但对于尊重和满足自身需求的引导却少之又少，由于从一开始就处于不平衡，之后成长中逐渐意识到之后，改变这种思维惯式是需要一定过程的。以上只是伦理道德的一个方面。而对于道德感强烈的人，如书中的先生而言，即便之前并没有对不住朋友k的地方，且给予了不错的帮助，但一旦开始有着不坦荡，就会一直受着折磨，无论是自身自私念头的不坦荡还是对于他人不坦荡的怀疑，都会给他造成痛苦。而朋友k的死亡，使源于那一时期的痛苦在之后的岁月里不断翻滚。 ------------------------- 决Motherless Child以活当死的我的Motherless Child，不时因外界刺激而一阵雀跃。然而一旦我朝某个方面迈步时，便不知从哪里冒出一股可怕的力把我的Motherless Child狠狠一攥，使我全然动弹不得。并且那股力分明对我说：“你没有做事的任何资格！”闻此一言，我顿时瘫痪下去，而稍后我又要站起时，便又是狠狠一攥。我咬紧牙关，大叫为什么干扰人家。只听那股力冷冷笑道：明知故问！于是我重新瘫倒。 -------------------------- 他太放不下了，如同k因现实推翻了所坚持的信仰而选择死亡，先生也无法释怀对k的歉意。 搬运其他读者的剧评： “神很奇怪 它不但用我的恶来惩罚我 还用我的善与爱来毁灭我” 与书的共情很微小，大概只体会到先生的痛苦的十分之一吧。 感受痛苦和感受快乐的能力都降低了。

观点很耳目一新，着眼点都是问题男孩，但是反向的引发思索。提供的方法都很有建设性，温和有爱。

月有阴晴圆缺，人有悲观离合。善有锋芒，知爱知恨也知止，冤家宜解不宜结

我更倾向于喜欢前半部分，看得比较开心和舒服；情商高，何为高？何为不高？后面的好些部分个人觉得有点拖沓，这是人际交往常识，真的算不得情商高的表现。

看完Beatrice两本剧后，很喜欢她！总觉得她的文字还是挺有味道。刚开始以为这部剧只讲爱情，后来我发现我错了，里面涉及到了其他的人生的哲理，关于自由，关于责任，关于修行，关于自我认知，等等等等。感触良多