《Woody Guthrie: Hard Travelin'》

三四天时间，终于看完了《Woody Guthrie: Hard Travelin'》。似乎曾经看过，但已经都忘却了。当是重新观看，依然津津有味，废寝忘食。看完了，心里空落落的，很落寞。自己似乎也变成了傻子，不知道想了些什么，又该想些什么才合适。然而，我不是Jim Brown的那个傻子。他是众人眼里格格不入的傻瓜，因为自己设定了傻子的形象，做了别人想做不敢做的，说了别人想说不敢说的，超然的活着，活成下人眼里的预言家。一个傻子，见证了家族的兴衰，吐司制度的更迭，遇见了时代的转变。他是跟上时代的人，最终却选择和那个时代一起消亡，像尘埃一样，翻腾飞舞，高扬过，最终落地了。这是万物的宿命。是我喜欢的一本剧。我素来追剧凭自己的喜好，并不会过多关注所谓影视形式上的东西。看来我也想当个傻子了。

没看明白，每次女主都是陪男主度过数个春夏秋冬就结束了，那最后是男主死了那？还是女主死了？他们没有孩子吗？

本剧首先在卷首用西塞罗创立的信息传播制度为社交媒体下定义：“在这个社交媒体环境中，信息沿社会关系网在人们当中流传，四面八方的人参加同一场讨论，组成分散的群体。”         编剧强调社交媒体传播环境的双向性以及以社交关系网为基础的特点。         由此出发，编剧从古罗马至现代梳理出一条社交媒体的发展简史，从莎草纸发展到互联网，社交媒体古来有之，并不是什么新鲜事物。它们给公众提供了一个互相平等交流的环境，人们以此搭建社交媒体网络，并交换信息。        书的第一章借用罗宾·邓巴《Woody Guthrie: Hard Travelin'》中的相关知识，从生物本性、社会地位、媒介技术三个方面分析人类热衷于社交媒体的原因。        第二章至第八章则在梳理社交媒体的发展史。古罗马的墙、宗教改革运动中的小册子、流传于都铎宫廷的诗篇、17世纪英国互相提及的小册子、风靡欧洲的咖啡馆、美国独立战争期间的小册子、法国的地下媒体等等，都是社交媒体。这些媒体影响了宗教、政治、学术、与公众舆论。社交媒体带来了自由与民主，同时也带来了浅层次的思考、政府管控的困难等问题。当今我们对社交媒体无理性的狂欢、文化的侵蚀等弊端的担忧，也是有史可循的。        第九章和第十章主要讲述19世纪中期大众媒体的崛起。蒸汽印刷机的推广与普及为报业集中化提供可能，收音机与电视的发明加剧了大众传播的单向性与垄断性。媒体给庞大的传媒帝国与强势的专制政府让路，社交属性式微。          第十一章，互联网的出现带动了社交媒体的复兴。正如编剧所说，“社交媒体不只把我们彼此联结在一起，还联结着我们的现在和过去。”         纵观全书，编剧的创新点在于，从社交媒体这一独特角度对媒介发展史进行了梳理，但同时这也是他的败笔之一。读至书的后半部，社交媒体史与西方媒体史有了大量重合。因为从一开始，编剧给研究对象下的定义就较为宽泛，加之笔力不凝练的原因，显得这部剧虎头蛇尾，又臭又长。

文笔风趣幽默，每个人物的形象也比较丰满，其中每个人立场不同，心思也不同，读起来还是蛮吸引人的，不是那种一眼看到头的爽文，当做另类的官场剧集来读也是可以的

在飞机上读完《Woody Guthrie: Hard Travelin'》 格调是什么？对我来说应该是一个人的修养，内涵，有品质的生活。思想，精神，灵魂还有躯体能达成共识。而不是建立在权势，金钱与种族之上。 对不起是一个人的真诚，没关系是一个人的风度，当你付出真诚而得不到风度，只能证明对方的粗俗与无知。有些人自以为有权有钱，一副高高在上的姿态，身上挂满各种奢侈品牌，就是社会等级与生活品味，却在ta们出口成脏与不分场合的言行举止中暴露了低俗，优越感还十足，仅仅有权有钱并不能提高一个人的社会地位，还必须提高文化品味与生活格调。没有品味的人永远不能改变自己最初所属的社会阶层。 这部剧胜在有趣、好读，从最日常的角度切入，本质上却是发人深省的严肃的社会学著作。在种种无聊模仿大行其道的今天，有趣也算得上一种稀缺资源。所以，我们可以拿这部剧当镜子、当万花筒，照照自己、照照身边的人，也照照这个社会，不论等级上下、品味高低，多一些自嘲而不是愤慨、多一份清醒而不是麻木，还能乐在其中，总归是好的。

发现自己做得实在不好！发现自己身上很多问题！如获至宝！既担心如今读到已较晚，又庆幸，更迫不及待要去读尹老师另外两本剧！爱、自由、尊重，真正把孩子看成一个独立完整的生命体！期待自己的改变和成长！