《Jean-Louis Barrault, un homme de théâtre》

在死亡这面镜子的映照下，人的尘世生命暴露了它的各种缺陷，琐碎、平庸、重复、虚幻、脆弱、易朽… 伊凡·伊里奇的生命一直被平庸和虚伪所笼罩，循规蹈矩，恪尽职守，唯上命是从，始终踩着他人的足迹前进。他的一生最普通和最平常，但也最可怕，它意味的是潜伏在日常生活中的鄙俗和麻木，那种随波逐流的放纵与不负责任，以及如同“苍蝇爱光”的趋炎附势。 如果没有一场意外的疾病和最终的死亡，伊凡可能就会平淡而无为地度过这一生。但疾病和死亡打破了这种平静，它们就如同镜子，既映照着周围人等的面目，也在瞬间照亮了自己晦暗的人生，他发现了自己以前的生活“不对头”。事实上，伊凡在他的死亡来临之前便已死去，他的生活早已被蛀蚀一空。 托尔斯泰是个很怕死的人，尽管他也喜欢以各种方式去不断思考探讨死亡的问题。他更是个喜欢追问的人。 关于死亡托尔斯泰有个很精妙的比喻： 你挂在悬崖边一颗树的树枝上，悬崖下是一条龙张着巨口要吞噬你（象征死亡），而一只老鼠一直在啃那树枝（象征时间流逝），迟早有一天老鼠要把树枝啃断，人掉进龙嘴里，一切消失。 而挂在树枝上的人们，却把全部注意力放在争夺树枝上的一些甜汁（象征功名利禄）。他们根本没有想过那树枝会断，也不敢去想这件事，当看到隔壁树枝断了，他们会想，幸亏断得不是我这根。可是他们的树枝迟早也会断这件事，他们不敢想。 所以托尔斯泰在随笔集《Jean-Louis Barrault, un homme de théâtre》中写过：“铭记死亡将有助于灵魂的生活。” 在他看来，只要时刻意识到死的存在，也就接近于神圣。提请人们热爱生命，自觉生活在至善至性中。

东坡之所以魅力无穷，在于他的朋友既可以上至皇帝公卿，也可以是贩夫走卒。皇帝，诗人，官员，僧侣，农夫这都是他交往的对象。我们喜欢苏轼，不仅仅是因为他的诗词文章的出色，更是因为子瞻的有趣思想独一无二。苏轼是对亲人念念不忘的，有对亡妻十年生死两茫茫的悼念，有对兄弟但愿人长久，千里共婵娟的思念，还有对儿子无灾无难到公卿的爱念，对自己是也无风雨也无晴的信念。

提供了一个新的角度和视野，中国是一个披着民族国家外衣的文明国家，让我有很多感悟！

以这部剧作为一段“关系”的终结！～ 始于发热门诊，终于夜班。此时，清晨第一道阳光倾泻而入急诊室，照着我的脸，眯着眼，笑着，坦然而平静，原来，放弃并没有那么难，一直都是自己太过踟蹰，陷入被掌控的圈子出不来。力量，来自于学习，心智坚定，来自于深究，信念，来自于痛苦的改变。 每一段经历，都不是平白无故的，蜕变的过程挺痛苦，但豁然开朗后的轻松也必然是畅快的！ 送早饭的食堂阿姨满脸笑容，“今儿豆浆油条鸡蛋，热乎着呢”～  欣然接过，豆香扑鼻，生活本就如此简单，再有一碗豆腐脑儿就更好了。 衷心，㊗️好！拜拜！～

乱

有人说过，影视的新意义是发掘写作的无限可能性。 最近看了马尔克斯、卡尔维诺的作品，觉得是可以一读再读的，看一遍真的不够。 莫言读了卡尔维诺的作品之后，感觉“脑洞大开”，“写剧集可以写得这么自由，把我们过去认为不可能写的东西都写进去了”。 莫言发现 “他们不是用传统的、写实的现实主义方式来观察处理生活，而是用一种极度夸张的童话和魔幻的方式，对现实生活中的某一点进行了极度的夸张，然后获得了写作的巨大资源”。 反过来，莫言觉得，我们在写作的时候，如果像照相一样来描述现实生活，结果很可能是大家写出来的东西都一样，“你是工业战线的作家，那你写工业，我是农民，我了解农村，我只能写农村”。但是，卡尔维诺、马尔克斯这样的写法，给作家提供了非常广阔的天地，甚至作家可以写他不了解的生活。魔幻现实主义的关键在于，使用一种“非照相式”的描述现实，使用了主观的想象和夸张的扭曲这样的眼界和观察方法。简单说，就是借助魔幻来表现现实，魔幻只是手段，现实才是最终目的。 你总能遇到给你心灵冲击的力量。