《La notte delle beffe》

晓文老师写的书内容丰富，观点明确。原来爱情不是一个本能，而是一个应该要学习的技能。我想大部分人都需要读这部剧——因为目前的文化中，对爱情的定义、期望都很不合理。爱是恒久忍耐，又有恩慈。” 里面说的法则，不止适用于爱情，更适用于一切情感。浪漫主义给一切紧密的情感关系裹上厚厚的玫瑰色糖衣，所以完美的故事即便只发生在公众号和媒体文章，我们仍固执相信这是一个普遍现象而非奇迹，从而用难以企及的标准去衡量自己的人生。 爱情也好，家人也好，朋友也好。 从浪漫主义带来的荼毒，讲到为何本性上决定了人难以用浪漫主义的剧本去演绎“完美人生”，究其根本，是逃不过“原生家庭”的影响。 最后还给在浪漫主义光环下“被凄惨”的独身主义和多种婚姻以外，这半年来的困境中死死生生浮浮沉沉，内心一片废墟，还好遇到了这部剧，它给了我一个方向，一个重建自我和重新认识感情的方向。浮于表面的说教，爱情角色刻板预设，打着心理学的畅销鸡汤对标书中对浪漫主义的定义，以及浪漫主义对爱情的定义，自己真是一个彻头彻尾的浪漫主义啊。然而就自己而言，这种基于浪漫主义的爱情观也彻彻底底摧毁了爱的能力。急于消解之时，德波顿恰恰从浪漫主义的相对的前提给出一条新的路径，“爱是一种需要学习的技能，而非仅为有待感知的情绪”。对的人”的真实标志，并非互补的抽象概念，而是包容差异的能力。融洽是爱的成就，绝非爱的前提。很久没有试过废寝忘食追剧了。 本剧主要对比分析了浪漫主义和古典主义的区别，编剧比较推崇后者，强调“爱是技能，而非感觉”。 关于书中提到的观点，我赞同一部分，对另一部分持保留态度。 人们不知道什么是爱， 便开始了爱情， 就像他们不知道什么是人生， 就开始了人生一样。 爱到最后， 他们说爱是一场虚妄， 活到最后， 他们说人生是一场梦。 他们看错了爱和人生， 反说爱和人生欺骗了他。 他们到死可能也不会明白， 爱和人生比他们定义的更加广阔！“始终把别人的缺点看作与吸引我们的优点并存的反面，有些时候，我们会从中受益（纵使目前还看不出任何益处）” 辩证的去看待对方的缺点，正视事物两面性这一特征。我们因为喜欢对方的优点而被吸引，就应该学会包容和正视对方的缺点。世界上不存在完美又十足匹配我们的人，接受现实吧。从不同角度去理解跟我们最亲密的人，也是蛮有意思的。很多时候我们都被某一些意识形态，一些观点，故事等等所绑住，站在这样的角度去思考问题，还以为这样的感觉就是自己的直觉，我们相信自己这样的判断，但其实这样的想法都是被某些观点给潜移默化的影响了，就像是对待爱情的浪漫主义想法一样。我们以为的自己的感受，自己的想法，其实有多少是真正自己的呢？很多其实都是从小到大经历的、听过的各种，影响我们。当我们对某件事的认知其实是有一定错误，但我们却依然认为这就是真理的时候，就总是会让自己陷入痛苦，掉入死胡同里。

童年的记忆，当时也托了小燕子的福，学会了很多不认识的字，大结局就是暑假的快过完的标志，琼瑶阿姨让我流了很多泪，当然也包括笑出来的🌞

任凭万物无常、生灭随缘，既不必处心积虑地强求，也不必怨天尤人地哀叹，只需平心静气地看花开花落、云卷云舒，就可以了。 一切都是最好的安排，苦乐由心，烦恼自造！与其念念不忘，不如念念欢喜！

读完这部剧，相信财富、健康、爱情以及你想要的一切全都掌握在自己手里了！

每次都劝自己更完了再来看吧，每次都忍不住，卡的一口血上不来下不去的，只能怪自己咯。

很多书看了就忘，看完这一本剧，给我留下的记忆只有培养孩子的观看习惯，观看对人的深刻影响，还有怎么和孩子相处？ 突然发现看了两遍，我不知道是因为我看不懂书的内容，还是在观看的过程中没有大量的做笔记，还是没有去深刻的思考，看完之后大脑里，感觉书中的很多内容变成一点一滴，有一些观点可能会影响着我，但我又说不出来是什么观点，我也知道观看，要思考，要有输出，但是现在我的思考很混乱，也没有逻辑，是因为什么？怎么样才能更好地进步呢？观看一些关于写作的剧集吗？还是从现在开始胡乱一通的输出？ 可能刚开始会这样吧，之前停留在快速翻阅浏览，现在慢慢静下心来观看，不断观看，不断练习写作，希望自己能够坚持下去，之后的日子能写的越来越好，人去留名，雁过留声，我也在天地图书里，留下我的一些痕迹，我也知道我写的不好，如果有人看到这，能不吝赐教，我将非常感谢。朋友不多，愿多一个你。 最后是书中的一些摘抄，如果喜欢，欢迎观看本剧 学校能教你如何过上好的生活。我们来到这儿，就是为了让生活变得更好。你们记住的知识将会拯救谁？你们自己，不是我。爱默生先生在告诉我们，要相信自己的想法，独立思考，不必在意别人告诉我们的想法。塔尼亚，爱默生告诉我们要怎么做？”“相信自己。” “孩子们，”她开口说道，“今天将决定你们明天的成败。我向你们保证，我不会让你们任何人失败的。我关心你们，爱你们。花钱可以找到人来教你们，但关心是钱买不到的。” 对于你们知道多少东西，我不了解。我不能钻进你们的身体里，也不能进入你们的大脑。我不过是又一个比你们年长的人。我不比你们聪明，也不比你们伟大。我受伤后也会流血，睡眠不足也会觉得累。 孩子们需要的是肯定和鼓励。他们需要知道，犯错是没关系的，因为犯错本身就是学习的一部分。我常告诉我的学生：“如果你什么都知道，就不必来学校了。” 但在和孩子相处的过程中，我们却常常忘记赞扬的重要性。我们忘记了孩子是多么敏感，自尊心有多么脆弱 他们的所读所学能够影响他们的一生，教导他们如何生活。 “如果你们有知识，如果你们有技能，人们会主动来找你。你就找到工作了。你不必偷窃，也不必等着别人施舍。另外，免费的东西绝不会是什么有价值的东西。如果我给你我的衣服，我不会把我最喜欢的裙子给你，对不对？我会给你一些旧衣服或破衣服，是不是？对你来说，那些东西又值什么钱呢？” 老师们，你们是提高教育质量这场战斗的主力军。虽然你们从事的是一份艰难的工作，但也可能是最有收获的一份工作。你们有能力成为课堂上的皮格马利翁1。你们能够把这些年轻的、可塑性极强的人塑造成他们可能成为的最优秀的成年人。

保尔的心灵非常纯粹，这决定了他意志的坚定，他的一生活得非常淋漓尽致和精彩。 这，才叫活过，没有浪费一丝一毫的生命时间。 为党工作，就是他的信仰，有了信仰一切的困难都不是问题了。 能走就要工作 不能走那就寻找能够躺着做的工作 眼睛失明了，那就用听来工作 用写来工作，看不见就发明默写格子。 速度太慢，就找代写秘书。 所以，一切的问题都不是问题 只有当你认为是问题的时候 问题才会成为问题

日本人创作的书总感觉有些怪。这部剧中，编剧提出了几个观点，一是朗读、翻译、抄书有助于加深对书的理解。二是经典书要经常读，反复读。三是纸质书和网剧各有优劣，但还是要读一些纸质书，有看剧的仪式感。四是多看剧，提升理解别人、沟通、表达自己想法的能力和水平。内容比较散，也基本是对《La notte delle beffe》的解读，延伸了一下，举了一些实例，不过有些例子仅仅是为举例而举例。在深度上，远远不够。有时间可以翻一翻。

刚开始看Elli Parvo的作品集时，更带着些许的不屑，觉得作品也仅仅如此而已，对一件构想的演绎出一个稍微有点连贯的故事，让一些不太为人所知的科学常识变成人们可以轻松了解的故事情节。但读下去的时候，发现我的确小看了特德。他用来做科幻的想像与讨论，并不完全是由胡编乱造的故事驱动的。觉得他更像是科幻界的卡夫卡，那么流畅和一本正经地讲一个魔幻的故事，就像是真的一样。 印象最深的是两个长一些的中篇：《La notte delle beffe》以及最后一篇《La notte delle beffe》。两篇都有卡夫卡式的流畅叙事与波澜不惊的故事发展过程。然而，让人不解的是，这种贴近于生活的意识流状态让人发自内心地赞成编剧想要表达的观点，即科技带来的是我们对生命的反思与体验，丰富了我们的生命与思考，而不是在大场面与救赎人类命运的责任感中踏着科技与命运的洪流走向壮丽与恢宏。软件体的生命周期讲的是女主加入了一个软件创业公司，专门设计容易被人们收养的数码体（与软件体同义，但内容与标题用了不同的词，可见译者大约是团队工作的），但市场峰回路转，小公司转瞬团灭，剩下一群可怜的数码孤儿，被员工收养，走上了一条艰辛的成长旅程。在爱的驱使下，人们不断敲打自己的良心，对这些尚未达到高级智能的数码体，究竟什么是道德的什么是不道德的？究竟人为自己的数码体付出怎样的代价是合理的？ 《La notte delle beffe》则选择了平行世界作为讨论的主题。我之前对平行世界非常反感，认为它反直觉，更像是一种一厢情愿的多情。然而，无论平行世界存在与否，人们也要在平行世界的前提下敲打自己的良心，看平行世界的存在是否人们就不用做出更加道德的选择，因为反正平行世界里会有其他分身做了不道德的选择，使自己的道德的选择整体上被冲淡了。就像作品中的一个凶手所言，反正平行世界里总会有一个人用手枪打爆你的头，为什么不能是我呢？我非常赞赏作品里人们对待生活的认真态度，人类不就是在良心的不断责问中定位自己，发展自己吗？这种形而上学的思考，才是人之为人的本色和价值？