《A Dangerous Place》

妙啊，今晚翻了很多书，都无心读下去，翻看这本边看边对照自己，发现人生有很多幸福，我们都还没有体会到，文字优美简洁，道理朴实而真挚，值得体会。

人的一生，不是为了追求成功也不是为了追求幸福，更不是为了追求爱和被爱，而是成为真实的自己。 神经官能症的治疗原则其实与道法相通，就是常说的无为而为之。 通俗来讲是顺其自然，大白话说就是“爱咋咋地” 老子的道德经说，道法自然。顺应自然就是万事万物活着的状态。 自然的人类一生都包括什么？ 七情六欲。 万物负阴抱阳，物极必反，平常心就是平衡的状态 …………巴拉巴拉，诸如此类 我说这些玩意就跟阴阳怪气的算命老骗子一样。就不说这茬了吧。 试着举个例子，简明扼要说明一下我的理解。 比如张三有一天在一棵树下休息，突然间乌云密布，狂风乍起，顷刻电闪雷鸣，张三没来得及跑开，一个雷劈下来，把她给劈着了，我们这个女主角张三呢，还算是有天神庇佑，她虽惨遭雷劈，但是呢她没死。捡回一条命的张三从惊吓中恢复过来，发现这个雷虽然没有要她命，但是呢，把她10年来保持的黑长直秀发硬生生给炸成了鸡窝负离子烫。这下张三可受不了了。 她寻思着，哎呦，我这千年的文艺美女秀发变成包租婆烫发，那我还能保持原来的清纯玉女形象吗？越想越气，越想越痛苦“哎呀！我再也不纯洁了，我被雷劈了，凭啥我要遭到这种不幸” 这个雷确实是一个不幸的偶然遭遇，然而却改变了张三的心路历程。她开始各种怨恨，各种改发型，并且憎恨一切雷雨天气，交男朋友也发誓一定要交一个天文科学家。 首先我们来说一下这个雷，这个雷它是意外，但是也属于自然现象，雷它个体怎么想，我们不知道，但是从我们人类角度来说，雷它是没有对错的。 张三这个人，我们从她遭雷劈以后的心理可以基本看出她这个人的性格构造。她爱美，有虚荣心，对文艺有追求，爱面子，顾形象，完美主义倾向，她的基底构架比较虚。所以她遭到雷劈以后，所做的一切改变看似她在对这件不幸做各种努力补救，其实方向全错了。这只是治标不治本，她真正的问题是因为遭雷劈吗？不是，而是没有遭雷劈之前，她这个人就不是一个真实的人。雷劈的痛苦只是给她一个打开自己内心的机会，但是她没有从中读出痛苦的真实含义。 那么从被雷劈这件事，张三怎么做才能让这件事真正过去呢？就是接受现实，被雷劈了就劈了，离子烫了就离子烫，黑长直没有了，剪短了重新蓄发就好了。 然后我编不下去了。再见！

挺好看的一本剧，花了两个小时读完了。很喜欢编剧的文字，很喜欢这个故事，也很喜欢允载、坤和度萝。书里亲情、友情、懵懂的爱情，描述的都很好。结局还是比较好的，没有太虐心。但读的时候，好几个地方都挺虐我，印象最深的就是坤问允载，妈妈的怀抱温暖吗？哇，真的，一下子眼泪就出来了。其中有很多地方都值得思考，看的时候让我想到了蔡依林《A Dangerous Place》的歌词。 尊重不同，善待他人。让我们都散发温暖和爱吧！

一部黑色幽默加讽刺类型的科幻剧集…成书于四十年前，难以置信…

看过电影再追剧，虽然有些此句没有读懂，但是心理描写和老人与自己的对话还是有所明白。

全书核心观点： 1.人类是一种普通的动物，从生物本质上看和其他生物差异可以小到忽略不计，所以一切以生物学为依据的各种文化理论其实都不足以解释人类今天的样貌。 2.人作为一个物种，其下属很多，智人也就是我们只是其中特别平凡的一支，甚至与尼安德特人比，我们在个体的能力上远不如前者。智人一共有两次对世界的征服，第一次失败了退回东非，在距今约7万年前再次走出非洲，靠着特殊的群体协作能力，智人战胜了其他人种，站到了生物链的顶端。 3.智人相较于整个自然界其他动物，最大的区别也算优点就在于智人具有想象力，因此智人能够形成大规模的群体协作，以此克服智人弱小的生物本质，并战胜其他更强大的敌人，如尼安德特人。 4.在人类的文化里面，没有什么天赋的核心价值或者秩序，一切都是靠着人类的想象力产生的，正是人类善于构建这些虚拟的故事，才产生了社会的秩序，也正因为这些秩序以想象力为基础，所以这些秩序或者价值又具有不断解释的丰富性和更强的弹性，使得人类能不断调整自己与环境的关系。 5.智人的这种能力的起源至今没有合理解释，似乎是从7万前年突然产生变异而来，想象力是一种巨大力量，智人突然掌握了这种巨大的力量，让整个生物界都没能适应这种突然的激变，虽然从第一次出东非到第二次之间足足有3万年历史，但是3万年的进化历史与其他物种为了调整自身适应环境随随便便几十万上百万的进化时间，人类这种突变让智人突然之间登顶食物链进而也破坏了整个生物链平衡，给其他生物带来灭绝的命运。 6.农业革命其实没有想象的那么美好，单从个人来看，农业时代的个人相比于狩猎时代的人，不仅能力上全面退化，而且面临着更多以前不曾面临的问题，因此，农业革命确实对人类这个物种而言是一场进步的革命，然而对个人而言却更像一场精心设计的谎言，更为难堪的是即使人类想退回农业革命以前，也没有可能了。 7.历史的发生具有较大随机性，现在我们看着似乎如此必然发生的事，在发生的时候其实都只是某种小概率的可能，因此历史没有任何目的，只是随机的结果，就像智人的崛起。 8.历史是否是在进步，如何衡量历史的进步，作为整体人类的进步是否与个人的进步有着真实的一致性，人是否因为历史进步而变得更幸福，或者说更快乐？没有答案。 9.人的本质是什么，或者说，人究竟想成为什么，想把自己塑造成什么？没有答案。 10.工业革命以后，人掌握了科学这种力量，然而人掌握的这种力量过于巨大，想象力本身是对人的一种社会性约束即秩序，然而科学恰恰在不断摧毁这种秩序，人是一种不能离开想象力而活的生物，然而科学正在摧毁人类主体间想象力形成的规则和秩序，或者说，科学的更新能力太快，人类的想象力也跟不上这个速度，因此科学总会触碰到伦理的边缘，这就表现为近几个世纪，精神文明严重落后于物质文明的发展，人的主体价值感不断沦丧，科学最终把人带向一种新的方向，而在这里，或许智人早已不再是智人，成为一种另类本质的物种，这就是智人的灭绝。