《荣耀法则CODE OF HONOR》

喜欢这个作家的作品。…看风景…这书开始看得压抑，好在在接近尾声时看到了希望，的确：世上有很多事可以求，唯缘分最难求。

这部剧相比编剧的前两本差多了，可能是因为我看过前两本剧，在我看来本剧是对之前两本的简单概括。

书名是讲辣椒，但是又不仅仅是辣椒。还有中国与外界的商业往来，食物与阶级，南边差异等等。

钢铁的意志，昂扬的斗志，崇高的理想，朴实的精神，这就是新中国的象征

回答李约瑟问题 以“中国科学史”闻名的李约瑟（四大发明的说法，就是此公提出来的）留下一个困扰了国人几十年的难题：中国历史上出现了那么多的技术发明，为什么没能产生科学？ 按照“哲学.科学.常识”一书的说法，李约瑟问的根本是假问题！我们要问的，不是为什么中国没能产生科学，而是西方为什么产生了科学。在众多的人类文明中，只有沿袭了希腊，罗马和犹太-基督教传统的西方文明在文艺复兴中浴火重生，将科学从潘多拉的盒子里请了出来，开始了人类的现代化进程。 在穿越影视兴起之前，学界普遍认为中国如果不被西方列强用大炮打开国门，也会完成自己的现代化过程。于是很多人去研究宋朝和明朝的早期资本主义萌芽。这是经济基础决定上层建筑的思维定式。 可是我们知道的人类历史充满了偶然性。西方的崛起有他文化传承造成的可能性，但从可能性变成历史现实，偶然性，randomness 是决定因素。我们也可以把这偶然性称为佛家的“因果”，或者希腊人的“命运”。“命”者，是与生俱来的本体特性，是可能性。“运”者，是客体事件的偶然性。性格决定命运，只说对了“命”这一半。 理性（rationality）与理论（theorizing）是不同的概念。理性：the quality of being based on or in accordance with reason or logic. 理论：When you theorize, you come up with an abstract explanation for how something happens, based on ideas that can be tested. 中华文化是个高度理性的文明，但对理论建构缺乏兴趣。自西周开始的儒家传统秉承的是实用理性。中国从未发生过宗教战争，也没有像英国那样的两个家族绵延几十年的玫瑰战争。对宗教和家族的狂热和忠诚，需要非理性。中华文化虽然以忠孝为根本，其框架还是实用理性。 西方文明有对理论的痴迷。从希腊的毕达哥拉斯，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，到犹太基督教的一神崇拜，到近代的笛卡尔,伽利略，牛顿，爱因斯坦的科学世界观，都企图建立大一统的宇宙理论。大一统的理论一定得忽略很多细节才能“一统”。所有理论体系，在上帝面前, 只怕都是盲人摸象。 “哲学.科学.常识”，上半部讲中西哲学对比，有新意。下半部想建立自己的哲学观点，就显示笔者的内力有限。搞纯学术的编剧都有这个局限：他们想成为人类的思想导师，但是他们的直接生命体验太少了。到商场职场去摸爬滚打，背个包去行走天下。去爱，去被爱，背叛，被人背叛，当生命的沉淀从细沙变成顽石，真正的智慧才会降临。就像红楼梦里补天不成的那块石头。 可是白茫茫大地一片真干净后，还要创作书吗？

幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。依赖于长期稳定家庭分工的现代高速发展的经济，为了达到机械般的高效与统一，压榨了人们之所以为人的特质，也压榨了家庭的生存空间——从这一角度看，现代家庭更像是一个育婴巢，为下一阶段的高速经济培育接班人。但是活在这一境地的人们是否幸福？如若不幸，则需打破这一藩篱，重新思考家庭存在的真实意义，以及我们究竟想要一个怎样的家庭。

“你会用你照明笔写下什么？”也许把生命划分成七个阶段之后，每个阶段最让我着迷的部分就是我想写下的东西吧。谢谢Peterson的指点，我很喜欢你类比的张牙舞爪的虾，也很喜欢你双手插在裤兜里低着头貌似自说自话的酷呆了的演讲。如果有幸的话，我希望能近距离一睹你的风采！祝你在接下来的日子里健健康康，也希望你能治愈更多的人！