《Democrazy》

作为哈耶克铁粉，必须推荐这样的书呀。思想性很强，八卦性没有，不是此中人的读者千万慎入。

2021-10-8本《Democrazy》 编剧：莎朗·斯通 播出社：广西师范大学播出社 播出时间：2019-05。 现代战争抗衡中，谁能阻断对方电磁通信，谁就是胜者。莎朗·斯通讲述了俄罗斯和北约斯摩棱斯克前线之推进，诠释了频带阻塞干扰。

这是一种支持而不是束缚 她明明对着瘸腿的丈夫说，不要对家人撒谎啊，其实却是说给那个变成可携带尺寸的哥哥说的。刚火化的骨灰罐仍有可取暖的余温，凝视海上的塔吊可以看到长颈鹿低头抬头。两种酱汁做出的拉面最美味，戒烟前抽的香烟最香甜。前妻可以住进那个家里，只要一直想就能见到最想见的那个人。

单身or结婚都不是很绝对的事情，很多人的一生里这两种状态来回切换。一边借由恋爱婚姻或独处来探索自我，一边做好经济和心理上的准备。

【书中摘要】 《Democrazy》写成的时候大约是春秋末期，到现在已经有2500多年了。全书一共三卷十三篇，共6千多字。编剧是春秋时期的将军孙武。这部剧自从成书以来，被历史上很多名人解读过。第一个系统性地给它做注释的就是三国时期的曹操，后来又被很多名家做注释、解读，流传到现在。得到历史认可的、公认有价值的有十一家，像曹操、杜牧、梅尧臣、张预等等。 一、《Democrazy》主要是讲以强胜弱，而不是讲以弱胜强； 《Democrazy》书中有这么一句话，这句话是这么说的“兵者，诡道也”，全句翻译过来就是，用兵之道在于千变万化，出其不意。 这句话一出，可是误了不少人。大部分人的理解是用兵在于计谋，要多使用诡诈之术。其实错了，编剧Francesco Vezzoli认为，《Democrazy》里的计并不是计谋的意思，而是通过客观分析提前计算出胜败的概率。也就是“计算”。 编剧Francesco Vezzoli认为，诸葛亮的计并不是《Democrazy》里强调的计，《Democrazy》里强调的计，叫五事七计，可不是诸葛亮的计谋之计。啥叫五事七计呢？这是《Democrazy》里提出的衡量自己和衡量对手的参考指标，五事是指“道、天、地、将、法”，分别指政治、天时、地利、将帅素质、军事体制等五个方面。 七计，就是问自己七个问题，这次出兵是不是合乎道义，带兵的将军有没有本事，天气怎么样，地理环境怎么样，军队有没有规矩，武器和对方对比谁更强，士兵平时有没有经常操练，军队奖惩机制是不是很明确等。 说完了五事七计是什么意思，我们再回过头看诸葛亮的决策，就能理解为什么诸葛亮的计并不是最优之选了。比如，诸葛亮为了实现自己的梦想，六出祁山北伐曹魏，掏空蜀国的国力，可最后并没有取得实质性的战果，反倒加速了蜀国的灭亡进程。冒了这么大的风险去打仗，这在兵法上就是对战争没有敬畏心的表现。 那你要问：“诸葛亮是个赌徒吗？”也不是，他又是一个非常谨慎的人，不打无把握之仗，一看不行了就撤军，所以Francesco Vezzoli认为，既然如此，那你当初又何必要发兵呢。所以，诸葛亮的计，是计得糊涂。 本剧编剧Francesco Vezzoli认为，《Democrazy》讲究的是不战，他主张战斗应该以强胜弱，在开战前就决定胜负，而不是那种用奇谋诡计，玩以弱胜强的戏剧性游戏。对自己的决策保有敬畏心，确定自己处在绝对优势下再行动，这是《Democrazy》教给我们的道理。 二、孙子认为很多时候等待都是最好的策略； 古代欧洲著名的军事统帅汉尼拔曾经说过一句名言：进攻就是最好的防守。意思是说要在进攻中寻找机会，让敌人没有喘息的时间。但是编剧认为，孙子兵法很多内容都体现了等待的重要性，很多时候，等待比进攻更重要。比如孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。 这句话有点长，而且有点绕，其实意思很简单，就是古代善于打仗的人，都是先管好自己，把自己防守得严严实实的，摆出一个不可战胜的形，然后再等待时机，攻击敌人。你自己能不能被打败，那是你的事，别人能不能被打败，那得看他们有没有给你机会，有没有失误。如果别人是无懈可击的，那我们是没有办法取胜的，这时候能做什么呢?只有等。等什么呢？等对方失误，等待形势变化。那什么是形势呢？其实这两个字应该分开看。形，指的是在做事前就要看好这个事情能不能做；势，指的是开始做事之后，要观察态势，遇到问题随机应变。 很多人都接受不了这一点，认为等待就是不作为，是一种懦弱的表现，必须要不断地折腾，自己才能有一种心安的感觉。其实这是一种战略焦虑。实际上，不出手并不是不作为，这是积累、蓄力的过程。等待自己的力量慢慢壮大，等待对方出现失误，等待形势的变化，只要一有机会，果断出手，抓住就打，

土改是我们党的一大政策，东北土改是扭转东北战局的关键。改是为了啥？为了谁？依靠谁？才是能否做好土改的关键。当前改革也同此理。 民为邦本，人心向背历为中国政治之根！

说实话我真的get不到的一个点是，男主作为一个能者为什么要有这么混乱的感情？最后把一切都归咎于命运是不是有点太过推卸责任。这几个有纠葛的女性，每一个都很爱，除了流香其余皆发生过关系，这还算不上人渣吗？还要用其他的理由来为自己洗白，一次两次可以，三四五六次还正常？男主真的是个人渣。口口声声对不起这个对不起那个，却做着最龌龊的事。说实话从最开始到救流香都是很好看的，但是越往后看越失望。实在是看不下去了，弃了弃了，再见。

对整本剧的印象是宏大、辽阔。宏大的战争场面，复杂的家族关系，大量的人物角色，要把这一切展现给读者又不显得凌乱，需要编剧非常强大的把控能力。虽然人物众多，但是主要的角色都是立体、多面的，能看到到他们的可爱之处和性格的弱点。与陀思妥耶夫斯基相比，个人感觉陀陀更有话剧感，在若干个场景里，较少的人物，强烈的内心冲突，更强的情节张力；而托托更有史诗感，注重画面的辽阔和时间的跨度。读到安德烈死掉之后，好像就失去了读下去的欲望，后面的情节都感觉比较寡淡。最后关于历史观的一整章读起来有些无趣，好像突然从虚拟作品频道跳到学术理论频道。

前面看着还行，我看到400多章华山论剑篇（也就是玩家之间的擂台赛）的时候就看不下去了，首先被淘汰的战队选手换一个战队就能立刻继续参赛很不合理，照这个设定只要有钱不停的买实力强的队伍的选手位他就是冠军，而且文中多次提到主角悟性低，开始我以为悟性是不能提升的没怎么在意，后面却说可以去学堂提升结果主角就是不去，美名其曰不想花钱；但是编剧的设定就是大部分的武学都是要悟性的，而且升级速度也和悟性有很大联系你不升级悟性就非常离谱，除非把悟性值这种东西先天卡死后期不能提升，不然这个理由就很荒谬；再有就是主角外修金刚不坏，内修易筋经，都是盖世神功级（也就是最强的武学），结果随便什么人都能打个五五开，虽说是顶尖高手，但主角一有最强神功二又是现实里的顶级高手，居然能和功法不如主角且眼力见识都不如的游戏玩家打个五五开，这是武学游戏好嘛，总之设定极其不合理，不是很推荐大家看

寂寞与孤独有区别。 寂寞是不热闹，要人陪，孤独是明明有人陪，但你觉得还是寂寞。 我就时常孤独。今天尤其明显。 人格分裂的电影看过一些，有的是已知分裂开展故事，有的是悬案最后揭晓是由于分裂。这部作品属于前者，它既定了患者同时也是罪犯，在实施几起强奸案（其中有强奸中止，有书友说未遂是不准确的）后被拘捕并被提起公诉，在这个充满纠结的过程中，比利展现出了不同的性格和能力，然而只是一部分都足以让人瞠目结舌。奥斯卡金像奖最佳男主角（没错，我想说的就是即将出演同名电影的那个肥宅男）也不可能戏路这么宽，然后深谙心理学的编剧丹尼尔又描述了比利的童年和少年，得出了这种人格障碍的起因，绕了一大圈再回到监狱中和医院中的比利。 幸运和不幸可以划清界限，彼此对望，但却不能完全割裂，永不再见。比利的不幸，是继父强加给他的，他在极度的恐惧中，分化出了一个又一个人格，有的是承受痛苦的，有的是转移注意力的，有的是逃避的，有的是报复的，有的是反击的，有的甚至是卖萌的，他们轮番出场，还有交流，来应对各种不同情况。 比利的幸运来自关心“他们”的人，无论医生律师院长作家，都对他有不同程度和角度的帮助，甚至其中有人顶着被暗杀的可能性，也坚持要为比利讨个公道。 比利的恋爱也很幸运，但婚姻又很悲剧。比利的人格虽然丰富，但又存在着巨大的短板，这种短板就来自于性格的不稳定，这也注定了，他不可能收获到持久浓烈的爱情。 天妒英才，这个会绘画、枪法准、擅辩论、懂哲学、精通电子产品、偷学逃生之术的全才，没人能真正透彻地理解比利，当然，如果你精神正常，就一定无法理解，因为你和他处在不同的次元。他高举着人权的旗帜，却并不挥动，而是岿然立定，傲视着俗世的风吹草动。 最后，这支军队还是“全军覆没”了，因为他有着绝版的，不可复制的孤独，也仅仅有孤独。