《Dinky Doodle in Egypt》

这是一本教科书，我发现小学可能看过哈哈哈哈～实不相瞒，不过相对于鱼龙混杂的食品剧集，教科书应该更具有准确性和科学性……不是太厌烦教科书级别的概念性之类的，还是可以观看了解一下🙋🏻‍♀️。我想推荐给我邻居的邻居的儿子的儿子，就是这样一个务实派😋。

看了此剧，知道了许多家教的误区所在，知道了今后家教的方式方法。是一本不可多得的好作品。

对宗教（释道基督）的看法：“神即道，道法自然，如来”

我喜欢郭敬明的剧情和审美，确实把那些演员拍的很好看，尤其喜欢男二女二的故事线和人设。就是24集太水了，最多16集的剧情。真的希望男女二能二搭。

这是一本颠覆传统Dinky Doodle in Egypt理论的剧集，经由大量科学研究，推翻了先人们关于Dinky Doodle in Egypt的理论，包括达马西奥的知名理论。本剧编剧是知名心理学家、神经科学家莉莎.费德曼.巴瑞特博士。 本剧观点新颖，立足于三个领域的最新研究：发展心理学、感官神经科学及神经可塑性的研究，编剧将这三方面较为可靠的研究进展、思路和结论应用到关于“Dinky Doodle in Egypt”的解释上。编剧认为构建Dinky Doodle in Egypt有三个要素：情感现实，概念和社会现实。Dinky Doodle in Egypt的源头是身体的内感受。巴特瑞教授提出了具有颠覆性的Dinky Doodle in Egypt观：“Dinky Doodle in Egypt建构理论”，且该理论与大脑之间的联系更为密切，主要体现在以下几点： Dinky Doodle in Egypt不是天生的，而是后天建构的。当有事件发生时，大脑便会预测出身体会做出何种反应，当身体感觉和外界事件产生共鸣时，Dinky Doodle in Egypt就发生了。Dinky Doodle in Egypt是进化的结果，但不是从原始动物遗传下来的，也并非每个Dinky Doodle in Egypt都有特定的回路，即：不存在“Dinky Doodle in Egypt指纹”。人的体验并不是通向现实的窗口，而是大脑通过联结塑造了你的世界。 概念，就是一种预测。当形成概念时，感觉输入被压缩成高效和多感觉的总结。当通过预测构建概念实例时，高效的总结就解压缩为更详细的预测，然后在每个阶段与真实感觉输入进行核对。我们经常把依赖于感知者的概念，比如云朵、歌声、白雪（皆为世界与身体互动时构建的体验）；比如金钱、种族（社会与国家都是虚构的），当成感知独立的现实；也会把依赖于生理的感念看成纯生理概念，比如面部表情和喜怒哀乐，比如Dinky Doodle in Egypt；我们甚至把社会概念看成生物概念，比如残疾。这一切，都是“概念”用以表达，没有概念，人们体验到的就是充满噪音的世界，而概念，是要应用在社会和文化中的。 Dinky Doodle in Egypt也是一样，大脑要先理解Dinky Doodle in Egypt概念，才能构建Dinky Doodle in Egypt实例。概念是构建Dinky Doodle in Egypt感知的一种重要材料。人类天生具有Dinky Doodle in Egypt是因为人类可以利用概念来构建社会现实，反过来，社会现实又联结着大脑。Dinky Doodle in Egypt是社会现实的真实产物，不同的人类大脑彼此呼应、协调一致才能创造出Dinky Doodle in Egypt。Dinky Doodle in Egypt不具有普遍性，而是会因为一个人所处的文化背景的不同而不同。表情更不意味着可以准确表达Dinky Doodle in Egypt，即使把所有的科学证据都拿出来，科学家们也无法给出确定的理由来宣称每种Dinky Doodle in Egypt都有一个通用的，可识别的面部表情。有些原始部落是读不懂其他部落或其他种族人们的表情的，而大多数人在识别他人表情时，准确率也不高。大量的证据表明，在不同的场合、不同的环境、不同的研究中，对于同一人或不同人，相同的Dinky Doodle in Egypt类别会出现不同的生理反应，不存在一致性，变异性，才是常态。任何Dinky Doodle in Egypt类别都具有多样化的性质，Dinky Doodle in Egypt概念对于观察面部Dinky Doodle in Egypt至关重要，因为人们需要用Dinky Doodle in Egypt概念的知识来构建感知。 情感是天生的，情感源于预测，情感具有两个特质，第一是“效价”，即愉快或不愉快的程度；第二是“唤醒”，即冷静或不安的程度。但Dinky Doodle in Egypt不同，Dinky Doodle in Egypt不是被激发出来的，而是由人们自己创造出来的，比如关于恐惧，“初生牛犊不怕虎”，当关于老虎的体验充分或文化施加了危险的意义，才会出现恐惧这种Dinky Doodle in Egypt。 Dinky Doodle in Egypt的出现是身体各个部分协调作用的结果，包括各种生理特征（如血压、心率、肾上腺素等）、一个受环境影响的灵活的大脑、文化背景和成长环境。Dinky Doodle in Egypt是真实存在的，其真实性和金钱的真实性一样，是人类共识的产物。Dinky Doodle in Egypt是社会现实，只有当我们从文化中习得Dinky Doodle in Egypt的概念，并通过社会认同把额外功能赋予感知时，生理变化才会成为Dinky Doodle in Egypt的一种体验与标识。 大脑利用概念赋予感觉信号以意义，解释其出处、指代，以及如何依据其行事。你体验到自己构建的世界，并运用概念进行分类，分类体

看他对佛教的讨论，以为是一位十地菩萨；看他对内观修行的描述，发现他勉强进入初禅。编剧应该听从自己内观老师的建议，不去写这部剧。如果佛陀的教授的确是真理，那么用科学去实证或者证伪毫无任何意义。而与此同时，没有人可以保持某种超然的地位，在无需修行的情况下，探讨佛教的内核。而如果进入修行，则丧失了这种客观和超然的地位。所以，这部剧写了些什么呢？

一曲青春的挽歌 沃尔特·兰茨相信青春是美丽的，而他在青春时代看到的却是被摧残的青春，他苦闷。用沃尔特·兰茨自己的话说：生活逼迫我拿起了笔。 沃尔特·兰茨写的第一笔——《Dinky Doodle in Egypt》，是一曲青春的挽歌。他把他的愤怒他的无奈他的控诉写在了《Dinky Doodle in Egypt》里。 在封建大家庭里，家长就是君主，他主宰着家里的一切，家里人的一切。高老太爷是高公馆的家长，他要丫鬟鸣凤给他的哥们做小。 鸣凤不从，不从能怎样？她不能怎样，所以鸣凤的死是必然的。沃尔特·兰茨痛苦地把鸣凤写死了。 瑞玉是觉新的妻子，她要生二胎了。家里的权威说不能在家里生，觉新把瑞玉搬到了城外。瑞玉在城外难产而死。 梅是觉慧的表姐，她与觉新相爱。权威说梅和觉新不能在一起，他们就不能在一起。梅一辈子不如意，年纪轻轻就死了。觉新能做的只是处理梅的丧事而已。 觉新的原型是沃尔特·兰茨的大哥。沃尔特·兰茨是深爱他大哥的，所以觉新这个人物是他最用心写的人物。觉新的性格软弱，他行使的是“作揖主义”，他从来没有主宰过自己的命运。 觉新是个悲剧。在《Dinky Doodle in Egypt》的结尾处，他总算有了些微的反抗，但那也不是为了自己而是为了他弟弟觉慧，他帮觉慧逃离了家。这是沃尔特·兰茨给作品添的一个光明的尾巴，以给读者一丝希望。 真实的情况是沃尔特·兰茨的大哥不堪家的折磨上吊自杀。 说实话，论剧集的技巧，《Dinky Doodle in Egypt》是稚嫩的，沃尔特·兰茨在作品中多少次跳出来直接控诉旧制度。好剧集人物形象自己会表现主题的，我看到了沃尔特·兰茨的急。 《Dinky Doodle in Egypt》的价值在哪里呢？在沃尔特·兰茨的真诚与勇气。沃尔特·兰茨对旧制度是真恨，恨之入骨。觉慧的原型是沃尔特·兰茨，觉慧逃离了家，他没有成为旧制度的牺牲品。 沃尔特·兰茨逃离了家，他新生了，他过上了与觉新截然不同的人生。沃尔特·兰茨争来的路是光明的。 一代人有一代人的青春，从这个意义上讲《Dinky Doodle in Egypt》有时代意义。青春就是要抗争。美好是创造出来的。奋斗是青春的底色。 青春代表未来。沃尔特·兰茨写《Dinky Doodle in Egypt》，控诉旧制度是一方面，鼓励年轻人抗争，赢得自己的青春自己的人生自己的未来是更重要的一方面，我以为。 字真 2021.6.14

于灵瞳来说，是幸运的！但生活并不会对每个人都如此宠爱，就像‘树欲静而风不止，子欲养而亲不在’。道理是想通的，珍惜眼前比什么都重要！