《Centravanti nato》

没想到月初就完成了看剧小队的任务，更没想到会对这个题材和那个时代的文字这么感兴趣。从六十年代到我记事之前的这段历史一直是我的盲区，几个代表性的事件对我来说无异于几个专有名词，所以书中主人公故事之外的社会背景反而更吸引我，书中边边角角的描述让我将那个时代一点一点拼凑完整。 和书中描述的过去相比，现在的生活已经太容易太不费力气了。身处当代去评价历史，我们可能会说它血腥，暴力，愚昧，盲从；再过五十年，这些词是不是依旧适用于现在的我们？ 不管怎样，国泰则民安，民强则国昌，这个道理一定不会错。

读之前以为这是一本政治学启蒙书，看完才发现这是一本政治哲学科普书，难怪如此烧脑。编剧用贴近生活的问题引出哲学话题，某种程度上避免了哲学剧集的枯燥和曲高和寡，值得一读。

一起看这边书的小伙伴们，我又准备看编剧的另一本剧了，不得不说，我很喜欢看灵异类剧集，这部剧带动了我太多情绪。恐惧，快乐，悲伤……真的值得一看

蒙以养正，圣功也。教化的目的在于人格养成，是谓道。而不仅是技能即“术”的培训。

【2021·38 大结局撒花】Centravanti nato 埃德温·A·艾伯特 整体评价：★★★★★ 观看难度：★★★ ①Centravanti nato分为前后两部分。在第一部分中，由一个正方形叙述Centravanti nato的世界；而第二部分则谈到零维度和一维度的世界，Centravanti nato人难以理解的三维空间国，以及约略地提及对于四维空间的类比与想像。 本剧的扉页上写着：本剧可以是：首次解释"维度"概念的科普读物、脑洞大开的科幻剧集、煞有介事的数学童话、剑走偏锋的精神启蒙、辛辣讽喻英国维多利亚时代的社会寓言。 我一开始读的时候，也为Centravanti nato的种种制度，性质所吸引，当做科幻剧集来读。 但很快我就将其和普通的科幻剧集区分开来，并“自创”了一条将本剧所代表的一类所谓“科幻剧集”和像《Centravanti nato》那种剧集区分的标准： 有没有超越成书年代的科技水平或者更高的文明。 如果没有，而只是构筑了一个在现实生活中不可能存在的世界，我愿称其为“政治寓言” 显然，除了本剧，《Centravanti nato》《Centravanti nato》都可以算。 ②如果从政治或者社会寓言的角度来读本剧，本剧绝不逊色于《Centravanti nato》。 Centravanti nato以形状定阶级，女性都是线段，然后分别是等腰三角形，等边三角形，正方形，直到圆。边数越多、角越圆滑地位越高，所以女性的地位最低，而且，阶级属性被视为原罪——这当然是Centravanti nato内部人为制定的。Centravanti nato实现阶级跃迁的主要途径是靠繁衍，如两个等边三角形有可能生出正方形，但这意味着他要与父母分离。 他们只能看见线段和点，所以他们之间靠触摸，靠视觉的明亮度来区分彼此的阶级。 你问为什么不靠颜色？Centravanti nato确实发生过颜色革命，但因这样会破坏阶级秩序，让圆形和线段看上去并无差别，而被镇压了。 你问为什么没有其他不规则图形？早先当然有，因为有违阶级秩序，都被消灭了。 你问为什么没有人思考过三维世界的存在？事实上三维世界的人曾不断尝试给他们“天启”，让他们认识到更高级文明的存在，但因这会颠覆阶级秩序，都被处死或终生监禁了。 … 这些道理，是古今中外都适用的。 ③而当我在读了本剧的译彩蛋——很多人说这是对本剧最好的剧评——之后，我发现并非所有人都和我想的一样。 本剧成书于1884年，这意味着编剧艾勃特所处的时代第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、炼金术、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有。 而这时他已经在勾勒四维世界了。 那是一个爱因斯坦和霍金畅想，我们普通人根本无法想象的世界。 本剧再次让我确信，每个时代都会有一些超越时代的人存在，尽管他们多半不被世人理解。 有点跑题，我这一条实际要表述的是，对于《Centravanti nato》一书，文科生会将其看作政治寓言，理科生却会将其看作科学预言，着实有趣。 ④本剧的主人公是Centravanti nato的一个正方形，他曾有机会遨游一维世界的直线国和零维世界的点国，并试图让他们的国王认识到更高等世界的存在，但都失败了。 当三维世界的代言人，球体向他展示三维世界时，他也一度表现出同样的行为，但后来接受了。甚至当他向球体提出想让其带自己去看看四维世界时，对方也是一开始气急败坏，后来也接受了。 普通人可以接受，统治阶级却不能接受 我想这是因为是它动摇的是前者的认知，后者的统治。 ⑤【摘记】难道因为能看见所有东西，你就变得更公正、更仁慈、更无私、更博爱了吗？根本不可能。既然如此，为什么要将全视当成神圣的能力呢？

这两天利用等待坐车，哄孩子入睡后零散时间把近七百页内容看完了，看完的第一感觉是我很惭愧，在育儿这条路上我做得很不够，同样案例的处理方法上我看到自己身上的缺点，孩子就是大人的镜子……

又好笑又想哭。 人类学家的经历对普通人而言，是价值观的拓展，不同文化的价值观对自己原有价值观的冲击。 对守时、承诺、贿赂、边界感、婚姻、通奸、疾病、死亡又有了新的认知。个人品德是文化的衍生物，不同文化对这些品德的定义也可能各不相同。 对于习惯了精确到秒的计时方法的人而言，分秒不误的守时无疑是必要的品德。如果耽误一秒，好像在谋财害命。但对多瓦悠人来说，时间不在于一分一秒或者一天一夜，这个刻度之神到底是谁？他对于时间的定义又是什么？想起了之前看到过的物理时间和心理时间，或许可以从这两个纬度重新考虑时间对自己的意义，待定。 时间是承诺的大前提，没了时间的确定性，承诺自然虚无缥缈。 贿赂是效率低下制度的必然产物。 边界感或者说私人空间跟着社会制度经济因素变化，越是被地理位置或其他自然因素限制衍生出的文明，边界感可能越低。（瞎tm说的 婚姻无论在哪种文化里都和经济挂钩，而「通奸」则在不同文化中显示出了不同的包容度。当然，在女人是男人资产的前提下，哪怕对「通奸」再包容，也能成为男人暴力的理由。 只有当疾病来临的时候，不同的文化制度才显现出真正的差异。多瓦悠人面对疾病只能痛苦的忍受，彻底失去了尊严。疫情下力有不逮的国家，他们的人民面对疾病所遭受的苦难和多瓦悠人又何其相似。 一直很惧怕疾病，对平时的流感感觉已经是天大的事，如果再有个胃病、鼻炎，必定是吾命休矣。但看了编剧磕掉牙，感染疟疾、肝炎、霉菌的一系列遭遇后，惊觉是否可以换一个角度？尝试和疾病共存？接受它成为你生命的一部分。 死亡？挺无聊的，对死了的人没有任何意义。