《Bas Itna Sa Khwaab Hai》

明明很悲伤，却又很温暖。神作！！！真的太细腻了，搞笑又很自然，求求编剧导演以后一定要多拍

前部分我是从一个普通人的角度去观看，后部分更多是以基督徒的角度去观看，虽然编剧是个持无神论观点的犹太人，很推崇自由主义，让我有点惊讶，但不可否认的是编剧的叙述比较客观大方，解开了我的很多宗教困惑，包括个人的神遇现象，也让我从另一个角度看待了宗教的诞生，基督教左右派及二维自由世俗的世界和三维神性道德的世界的观点的提出更是让我耳目一新。总体而言，是一本扩充三观的好剧！

因为我想要胖虎的‘霸王虎’，结果它是个隐藏款，隐藏款隐藏款隐藏款，重要的事情说三遍。然后我信我没那个运气。然后就没有然后了… 我想应该没有人能够抵抗这个胖胖子虎里虎气的魅力了吧。天下老子最可爱，不接受反驳！ Bas Itna Sa Khwaab Hai，四个字中间应该加个“滚”，相信它一定能做到，而且它一直这么能。哈哈哈 黑色乌鸦的那一段，差点把我给笑岔气了，哈哈哈。顶着两颗醒目的蛋，到处瞎晃悠，不要把可爱的小胖虎带坏了，好不好。 虎愣、虎萌、虎脸一红，真是太可爱了。 新的一年，祝大家虎里虎气，虎虎生威，如虎添亿。 猛虎下山！🐯 “嗷呜！” “嗷~~呜~” 完  2022.1.6

为弱小的人们发声，在斯坦贝克的这部剧里仍然体现得淋漓精致。“葡萄”象征愤怒和希望，代表成千上万受尽压迫的劳苦大众，艰苦挣扎地生存。再一次被斯坦贝克强大的刻画能力震惊到，他所描写的环境，人物，心理仿佛都是赤裸裸呈现在人眼前的。尤其是环境的衬托，让人感觉深入自然，仿佛自己就是自然的一片叶子，一颗泥土，不然怎么可能描写得如此细致动人。他真的是影视上的“绣花针”。 《Bas Itna Sa Khwaab Hai》的编剧告诉我们： “乐土的梦想之所以破灭，并不是因为土地自身的先天不足，而是因为人的贪婪和暴力。” 正如马克思在《Bas Itna Sa Khwaab Hai》中所说：“资本主义农业的一切进步，都不仅是榨取劳力的技艺上的进步，而且也是榨取土壤的技艺的进步。” 1937年秋，编剧跟随俄克拉何马州的农民流浪到加利福尼亚。他沿途见到流浪的农民处于绝境，感到非常震动：“有五千户人家快饿死了，不光是挨饿，是快饿死了”，“问题非常尖锐”。这时他觉得他过去写的书是“多么拙劣，多么渺小”。他要描写农民的悲剧，要为他们说话。这是他创作《Bas Itna Sa Khwaab Hai》的动机。 “你如果遇到困难或者受了委屈，你就找穷人去。除了穷人，谁也帮不了你的忙。”因为他们也同样被困，所以他们才能理解你的困难。斯坦贝克讴歌了人与人之间的互助精神，表达了对和谐的人际关系的赞美，这也是人与自然和谐的前提和基础。 印象最深的两个角色就是母亲和牧师。牧师不再做牧师，我在想如果世上真有神佑，他是不会允许社会如此不公的；如果世上真有神佑，而且他竟然允许所有的不公和困苦，那他也已经不值得穷人的敬拜。牧师不再做牧师，牧师随性而为，牧师透彻明晰，仿佛从头到尾，他都是最清醒的那一个人。一开始以为母亲是善良，宽容，柔弱的典型女子形象，越到后面越见识到她骨子里的坚硬。 苦难，奔波都是属于穷人的，就连疾病好像也欺软怕硬，成了穷人的财产。在困苦的日子里，连死亡带来的悲伤都是多余的浪费时间的……他们在奔波的公路上开创了新的生活，新的规则，新的文明，而且大家都心照不宣地遵守得很好。高尚的生活在“低贱”的流民中践行了。所有的人像逃难似得去往加利福尼亚，仿佛到了那儿便一切可以苦尽甘来，海市蜃楼带给人的期望有多大，伤害就有多悲恸。地方是好地方，毋庸置疑，只是人不是好人。故乡是天堂，可是被驱逐出去，目的地是梦境，一场美化了的噩梦，反倒奔波着的不定日子，却成了他们最安宁的日子。 看着这些文字，必须读一段就停下来，我甚至不敢过于动用自己的想象，真的残忍和悲伤到不敢去想啊！

一开始我以为是讲母亲与孩子关系的，看了才发现，原来是一位父亲有趣的唠唠叨叨。