《战栗陌生人Down, Out & Dangerous》

从自己和朋友的经历出发，一个个小故事给了我很多启发。幸福从来都不是轻而易举就能拥有的，人前的光鲜要有多少人后的努力才能支撑，当才华撑不起梦想，那就好好努力加油。

姥姥说：“孩子你记住，老天是公平的，给你多少一定得拿走多少。你看挑担子的人，两头得一样沉才能走得远。一头沉一头轻你试试？走不了几步你就得停下。小妮是你侄女，不想沾你的光都不行，跟着受点儿屈还不应该吗？”姥姥说得对，这个世界上谁也别羡慕谁，得到的都是因为付出了，付出了一定也会得到。

斯里兰卡盛行南传佛教（上座部佛教），属小乘佛教，以自我完善与解脱为宗旨。此剧主要是为下根人说法，所以用了比较接近常人的思维。比如说到“正思维”，处理愤怒的时候：“无论你如何反应，可确定的一件事是：最后你的愤怒伤害你，将比伤害你气愤的对象更为严重。”显然，这种讲法对于常人来说是比较好接受的，但貌似不符合佛学“放下我执”的基本逻辑：都放下“我”了，还考虑对“我”的伤害严重程度做甚？书中类似的地方还不少，貌似有些自相矛盾，然而如果添加一个关于“我”的区分，就能够完全说得通了。 书中有讲到“我”到底是什么：“事实上只是一个幻相，是不断变化的感受、情绪与身体状态的相续，并无固定恒存的实体”。佛学原来是这样看待“我”的！读到这里有些豁然开朗的感觉，突然明白了为什么要“放下我执”了。因为“我”绝对运动，只是为了言语的方便而名之为“我”而已。推而广之，其他人，其他物，以至于一切，难道不都是绝对运动的么？所以佛学放下“我执”，放下“法执”，放下“空执”，是因为无物常住，一切都是幻相。 一切都是幻相，是不是意味着可以放弃一切呢？并不是这样的，因为放弃一切，就啥都没有了。我觉得佛学的意思只是“不要执着”而已。小乘佛教是追求“自我”解脱的，然而并没有完全舍弃“我”，只是认为对“我”不必过于执着。就此剧来看，“我”是分两层的：一层是基于本能、情感、理性的“我”，我觉得可以名之为“假我”，一层是基于正道思维的“我”，可以名之为“真我”。此剧的基本观念可以归结为：不要执着于“假我”，要以战栗陌生人Down, Out & Dangerous修持“真我”，以求得真正的自我完善和解脱。这或许也可以用来概括小乘佛教的基本观念。 由此剧观之，小乘佛教主张不要执着于“假我”，也即是放下“我执”；然而又主张修持“真我”，这里却会有“法执”。书中说，对菩提和解脱轮回的欲求“是非常好的欲求”，是“无欲之欲”。跟大乘佛教比起来，于境界而言，小乘佛教的放舍是不够彻底的；但于现实生活或修行而言，会有更多的可操作性，理解上也更加简单一些。

我们其实不需要看教你如何写作的书，说来说去，编剧已经道出了关键所在： “我相信后天努力——努力，并非只得是用蛮劲儿，也指唤醒自己的才能。我们都拥有这方面的才能。一个人的天赋如果没有被“唤醒”，那也是处于平庸的沉睡状态……后天的努力会让你走得更远” 所以，摒弃那些技术性的细枝末节吧，用心去发现属于自己的独一无二的灵魂，唤醒它，并倾听它，那才是须努力去做的。

看了整整两个礼拜 大体通读后细致地做了笔记 应该是我看过所有写数据分析的书里最佳的没有之一 也是很奇怪在知乎公众号等平台上从来没看到过推荐 真心感觉写的太好了  思路清晰 逻辑通透 语言生动 每一张思维导图都严谨 学习过程循序渐进 几乎无可挑剔

为了拍剧服务的剧集，强行水，没有亮点，浪费时间，凶手是谁都行(看了五十多章跳到大结局，这个凶手是真的垃圾)

现在是午夜，读完了《战栗陌生人Down, Out & Dangerous》有种如释重负，又难以割舍的感觉。 每到深夜都会想看上一两章，很难描述那种浸泡在某种液体，作为宇宙尘埃，任意漂浮的奇妙。 跟随阿基米德，跟随伽利略，跟随牛顿，跟随莱布尼兹，一起高兴，一起苦恼，一起大笑，一起忍耐。 “解决了”“就是这样”的欣喜，让人见证了纯粹的乐趣。 马斯克说“科学技术的进步跟魔法无异”。微积分是上帝的耳语。 向推动全体人类智慧的人们致敬，你们太cool了。