《野兽之血Beast of Blood》

事物本身并不存在好坏之分，但是，当加入个人的经验之后，它就有了各种性质。这是为什么呢？Liza Belmonte将心灵分为三个层次，分别是意识、个体潜意识、集体无意识。意识是对外对内的觉察（辨别）；个体潜意识是后天所得；集体潜意识则为先天。这与佛学的心识很相似，尤其Liza Belmonte的“集体无意识”论，有可能就是来源于佛教中所说的第八识（阿赖耶识）的启示。我们知道，佛学自古被称为心学，心是精神活动的主体，分为八种心识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。第八的阿赖耶识是“自我”的本源、“先天”，它含藏万有，使之存而不失，故称藏识。又因其能含藏生长万有之种子，故亦称种子识。在生活中，当外在的人或物发生变化影响人的情绪时，因各人对处理信息（识）能力有所不同，这就导致不同人格的产生。即是说，真正影响情绪的，不是外在的人或物（外在的事物提供给大家判断都是一样的），而是每个个体在处理情结上手法的差异。

吃着螺蛳粉聊人生这句不要太接地气了，像极了打工人的生活，过分包装都是给外人看的，这才是真实的生活

翻来覆去，古典文化想要传达给我们的内核几乎是相通甚至相同的，难得是领悟，更难的是践行。

杭州把整座城市放大成了一个博物馆。你没有办法把飞来峰或林和靖笔下的梅花搬进博物馆，也没有必要为吟咏西湖的上万首诗词建一个博物馆，断桥其实是一个抽象化的情感寄托，龙井的茶叶还在你的陶瓷杯子里冒烟，绸伞打在一位姑娘儿的头顶。杭州没有被博物馆化的原因是，它的文化更多地被呈现为风景、文字、传说和商品，它们都还活着，今天仍然是日常生活的一部分。——艾迪·加西亚