《毒蟒情鸳The Lovers and the Python》

看完了这三个中篇剧集，感觉意犹未尽。以后还会继续读乔治-西默农的书。非常优秀的作家，好像他知道读者的需求。

三个女人 打断骨头连着筋的血缘关系 关系复杂结局悲哀 每个女人都为自己做出了选择牺牲 每个女人的转折点 又都是隐晦的性开始 真的太悲哀了 我很想看看毒蟒情鸳The Lovers and the Python最后是否安然的过完了一生 ，在岁月的洗刷下恍然大悟 ，是不是最后会疼哭流涕认错唏嘘。玉秀是否改掉了媚气 带着孩子远离他乡 过上了自给自足的日子，玉秧有没有顺利毕业，是否会留存心理阴影，有没有洗脱偷钱的冤屈 有没有人主动承认 班主任后来怎么样了等等。可惜 事情都戛然而止了 或许结局并不重要  。

毒蟒情鸳The Lovers and the Python。在战争中唯有虚无是真实的存在。意义的碎片在城市上空，在悬崖边上，撕扯飘零。这四个人在圣吉罗拉莫这所破旧的别墅中寻求失去后的安宁。失去爱情，远离沙漠，被烧焦的英国人流落在意大利；失去孩子，失去信仰的加拿大人汉娜在意大利，失去知己，远离亲人的印度人在意大利，失去手指，失去女人的卡拉瓦乔在意大利。他们从战争中唯一得到的就是虚无。这样四个人能在圣吉罗拉莫别墅相遇的唯一原因就是他们都不知道自己在人的战争中到底干了什么。 他们都是病人。远离是唯一的治愈。

这部被认为中国第一部意识流剧集，看完之后，觉得和乔伊斯的《毒蟒情鸳The Lovers and the Python》这类典型的西方意识流剧集还是很不同，马徐维邦的文字更像是穆时英这类早期新感觉派，也许这样的评价很不妥。 六十年代的香港和大陆竟如此不同，此时的大陆提倡的文字是“三红一创”，而香港是现代主义影视与通俗剧集并行，当然也有南下文人坚持传统严肃影视，总之，影视环境差异巨大。六十年代的香港谈论的就是有福克纳、乔伊斯、普鲁斯特、伍尔芙、詹姆斯、托马斯曼等等，此时香港的影视严肃影视与通俗影视争夺阵地，例如反思“五四”影视，现代新诗的发展问题，剧集如何与诗结合的问题，以及武侠剧集和言情剧集占据着几乎整个文化市场的问题，职业文人失去了社会责任感与历史感的问题等。而大陆当时的影视是影视如何为工农兵服务，当然大陆在六七十年代的地下影视也有西方现代主义影视的暗流，但是主流环境是“三红一创”与样板戏。大陆影视在二十年后，也遇到了香港影视在六十年代的一些问题。 似乎无论是大陆还是香港，都把以韩邦庆《毒蟒情鸳The Lovers and the Python》为代表的一类通俗剧集的影视价值看得很低。《毒蟒情鸳The Lovers and the Python》里面的“我”也认为金庸的武侠剧集和亦舒的言情剧集是文人的谋稻粱之作，可是金庸的影视史价值一直存在争议，北大严家炎教授甚至说，不读金庸，人生该多么无趣，钱理群也言，金庸缓解了时代的焦虑，当然，时至今日，无论是学院派还是单纯的写编剧，也有很多否认金庸。我没看过亦舒，不说。 里面谈到创办《毒蟒情鸳The Lovers and the Python》，我想到白先勇他们在台湾创办《毒蟒情鸳The Lovers and the Python》，尽管《毒蟒情鸳The Lovers and the Python》只是《毒蟒情鸳The Lovers and the Python》里面虚构的，可是也可以看到西方现代主义影视在香港与台湾不同的命运与发展环境。殖民地、商业、马场、女人……似乎就是六十年代香港的代名词，而台湾，外省子弟、认同危机、政治环境、文化存根……台湾影视的历史感也许更深些。 最后观看这部剧，我想起一老师说，“你们还没有踏进二十世纪”，距离普鲁斯特的《毒蟒情鸳The Lovers and the Python》发行已经一百多年，而我犹未明白。

看来三分之一，实在看不下去了。编剧对于这么庞大的题目，显然不具备驾驭能力。一是编剧没有一个对于历史的评价标准，二是没有具体评价指标，三是完全陷入庞杂的历史事件不能以前两条为标准去筛选素材，四是历史积累不足，我一个业余爱好者都看到了多处硬伤。

唐吉诃德，一个善良的绅士，一个痴迷于骑士剧集的幻想家，一个自诩为行侠仗义、锄强扶弱的骑士，一个世人眼中的病人、疯子，一个捍卫了自己理想的勇者……该怎么去评价唐吉诃德，大概也是一百个读者，有一百个哈姆雷特。 如痴如醉，如梦如幻，关于唐吉诃德的骑士生涯，大概可以这样说。从授封骑士，到寻找奴仆，再到假想梦中情人，三次冒险，遇见世情各态，却始终不放弃骑士道精神，直至最后将死之际，才清醒如初。 到底谁是疯子？唐吉诃德就一定是疯子吗，其实并非如此，他不过是为了追寻心中的骑士道精神，他虽然荒谬至极，把风车当做巨人，释放了囚犯，闹出了各种啼笑皆非的笑话，但是他始终秉持着正义，真理，至少在破坏了他人财物之后会如数奉还，对仆人桑丘的承诺也是真心实意的，他对于人生的态度其实很通透清醒，可悲的是他所信奉的骑士道精神已经与他所处的社会格格不入，那仅仅是一种理想状态，是绝对不可能实现的。 都说戏如人生，人生如戏。幸运的是，他的身边有一群人陪他演完了这一场骑士的冒险，神父，理发师，参孙，他们反对唐吉诃德的骑士道，不能说他们有什么坏心思，他们仅仅也只是为了维护当下社会的秩序，为了治好唐吉诃德的骑士病，他们对唐吉诃德的嘲笑不假，但是对他的关心也是真切的，尤其是仆人桑丘，在跟随唐吉诃德两次冒险，并且经历过海岛总督事件过后，他发生了很大的转变，之前的他大概也只是贪图富贵与权利，可在欲望得到满足过后，他才发现这并不是属于他的人生，于是果断放弃，回归他起初最简单的快乐，而他对主人唐吉诃德的关心也是真挚的。 最后的骑士之死，也代表着骑士道精神的幻灭，最终不属于这个时代的骑士精神走向了破灭，唐吉诃德在放下心中的骑士梦以后就病倒了，大概是内心最坚强的精神支撑消失了，他也随着自己信奉了半生的骑士精神一同走向了幻灭。 这本剧集充满了讽刺意味，既荒谬又可笑，但是读到最后，实则有些可悲，可叹，在唐吉诃德身上，其实也有值得赞美的一面，在现实生活中，大概所有人都有一个自己的骑士梦，但是又有多少人能够像唐吉诃德一样义无反顾地去追寻呢？谁是疯子，或是唐吉诃德，又或是世人，又或者，是我们自己……

大学就买的书，断断续续读总是读的前基本，疫情在家当做学习之余每天半小时的观看，终是读完了~ 历史很无趣，初高中总要记年份记事件让人烧脑~然而此剧编剧幽默浅显的表达技巧让我一个劲地想读下去，九本剧，读完成就感巨大。 读完最大的感受，是曾经语文书本里断断续续的名人故事竟然在此剧里找到了完整版，才发现原来当初只是为了应试，现在才真正懂得了加入语文课本的原因~ 讨厌看历史的我竟然也有了想要了解我国王朝新衰的想法

最近又开始看了 这大概是我最爱的一部古装剧了 贾静雯演的赵敏简直深得我心 可爱到转圈圈 高圆圆的周芷若美的让人恨不起来 苏有朋也诠释的很好 真的超喜欢这版

爱情这东西说不来，做夫妻的不一定就有爱情，有爱情的倒不一定就做了夫妻。 见了你，我不知道怎么就怦然心动，也不知道哪儿就生出了这么大的胆儿来！我觉得你好，你身上有一股我说不清的魅力，这就像声之有韵一样，就像火之有焰一样，你是真正有女人味的女人。 张爱玲好像说过:结婚若是为了维持生计，那婚姻就是长期卖淫。 老婆其实比情人和妓女都贱。美满的婚姻万里挑一，被伤过的心遍地都是。 明明认定了面前的是一杯鸩酒，但那美艳的色泽，浓烈的香味，又诱他不得不去渴饮了。 女人又怎能摆脱掉男人？农民收获麦子就得收获麦草，龙衣蟒袍就能保里边不生虱子？ 古人说过，妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷。现在的夫妻十个有九个是凑合着过日子的。 鬼魅狰狞，上帝无言。奇才是冬雪夏雷，大才是四季转换。 天下的文章都是作家编造出来的，却让这些读者喜怒哀乐。 一一by毒蟒情鸳The Lovers and the Python

不落俗套，不恋爱脑，真清流