《王先生与二房东Mr.Wang and A Sublessor》

很有意思的科普书，编剧很客观地介绍了迄今为止人类对身体的认知，虽然内容很丰富，也很精彩，但是我读到最多的话语却是， 我们不知道。。。。。。的真正原因是什么，没人知道这是什么。。。。。。等等。 由此说明，科学对人体的认知仍然非常有限，很多认知的形成时间非常短，而且还不一定正确。 因此，任何时候都不要认为科学已经掌握了绝对的真理，要对大自然的神秘保持永远的敬畏！

雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江。 保和平，卫祖国就是保家乡。 中国好儿女，齐心团结紧。

从高崇死开始，这个剧就变得奇怪了。剧情莫名其妙，前一晚还“分手”摔笛子，第二天毫无违和感的就把酒言欢了？这也没什么，但直到我今天看到师兄师弟？？着实恶心到了。有很多改编，改编的莫名其妙。

初读觉得很无趣，一开始有些生硬，感觉脱离现在的时代，尤其是在讲柜员的服务态度的时候，当然也让我体会到了当时的人情，虽然不太喜欢但不喜欢书读一半，坚持读了下去，读到幕樱关于对待爱情的看法时，觉得的确有的讨论，爱情这东西是在是复杂，尤其是在缔结了婚姻之后，还需要继续探索

曾国藩教出来了李鸿章，李鸿章带出来了袁世凯，袁世凯训出来新军后来壮大分裂成北洋军阀逐鹿天下，再后来国共的群雄登上历史舞台，可以讲精彩绝伦的中国近代史传奇，曾国藩可起第一章

今日读阳明先生，收获颇丰 恍然大悟，何为心即理，心外无物 把情绪与外界彻底分割开，是一种存在自觉的领悟 而知行合一的精髓是事上炼，永远在事上修心，修行，这才能得到真正的知 致良知，那就深了，听从内心真正的声音，前提是这个声音的嘴巴要善良的，不能是恶的，而这个善恶又难了，本没有标准，所以要自己建立自己的标准，而这个标准是要造福同类，造福地球的 但是，哲学是人类思考的学问，所以最不能定义善恶，因为人类自从有了社会，天生容易做恶事。 动物杀了动物，如果有上天安排的理由，就不是恶，而是自然规律，譬如老虎狮子捕猎其他动物，是为了生存，是食物链的自然现象，但凡发生在一个完整的生态闭环里，这都是一种可持续的供给关系。 原始人类捕杀兔子或鹿，也是为了生存，无可厚非。 但人类的行为，因为社会和文明的诞生，逐渐超出了上天安排的游戏规则，开始发明出很多越界的欲望，于是开始大量作恶。 地球原本只给了众生生存的规划，人类独发明出来文明，文明又充满了额外的贪婪。如美的文明：美食，美宅，美装等等。其实不美并不影响生存，但要美，就产生越界，破坏，以及不可逆的污染。不该吃的食物，不该过度开采的自然资源，不该用来穿戴的兽皮，不该发明的塑料，不可降解的科技垃圾，都是在毁灭地球。这是违反规律的恶，是人类文明的原罪。 我们带着原罪快乐度日，那是从小无知，便习惯了原罪，因为不可战胜的利益和欲望捆绑了我们的族群。 如今人类怎么定义恶呢，战争？杀人？对别人做不对的事？ 战争之于动物，古代是地盘意识使然，我要你的地盘，所以打你，杀你，这在自然界是界内球，动物也这么做，但动物是首领决战，减少伤亡，人类是首领指挥，下面的送死，这是在界内球里作恶，是一部分人的自私，权力，虚荣，去作恶pua另一部分人献身，很恶劣，直到今天，屡试不爽。但它符合自然规律的一点是，人类繁殖太快了，又没有天敌，数量超标太多，只能自己做自己的天敌，否则地球撑不下去，不得不让你自己裁员。这是上天大自然系统没做好，让人类像病毒扩散，只好在病毒里装个互咬的程序，亡羊补牢。 阳明先生若在，不知会否同意。 说大了，我们改变不了自己族群走向灭亡，所以没有人思考，当然少数人开始讲环保了，始终无济于事，就看能减缓多少我们自取灭亡的速度，而亡的也只是我们自己，不是众生灵，我们最聪明，但我们最弱鸡。 大矛盾解决不了，怎么活都是苟且，我们可以做好小事，让自己更好地苟且。 生活来讲，我们依然说好人有好报，多做好事，多帮别人，佛道儒都是这么说的，全世界哲学宗教也是这么说的，但是我们以为的善恶是不是善恶啊？那其实不是，比如我骂人，捉弄人，欺负别人，是不是恶，佛教讲不在于做什么，而重在发心，其实这些都对，但也不尽然。 我今天领悟到，其实何谓因果呢？还是量子力学！是相互作用力，但这个作用力不以善恶定性，而是非常中性客观的！ 所以不是善恶形成因果，是什么力气出去，什么力气回来，这是因果，是客观的量子作用，所以我们要别人对我们好，我们就先对别人“好”，大家不去多想，因为它不容易混淆，像我这样说多了反而大家听不懂，但真理其实就是这样的。 在人类还没有形成文明，还没有人类社会的时候，我们的地球是以大自然的规律运行的。但人类形成文明之后，大自然的量子场被打破了，自然规律不受用了，于是我们所有的行为准则，都是在人类社会的这个缩小版的量子场里进行的，所以我们的量子力关系就变成人和人的关系，于是就以善恶定乾坤，人类定义的善恶。 但是大自然是伟大的，要敬畏的，人类这么玩，哪有什么好事，人定胜天是骗局，人怎么胜天，天一塌，还有人什么事呢？所以，我们觉醒的人，要回到宇宙的量子场里面

编剧写的很好，以故事情节来带入，不枯燥，有意犹未尽的感觉。有时间在重读一遍

之前小詹老师问：“作为上海滩三小姐，国名党要员李主任的情妇，王琦瑶咋能躲过文革，躲过那黑白颠倒的岁月呢？桑淑贞此处是不是有些不切实际呢？” 我想编剧表达的不是一种事实，毕竟这也不是历史书，而是想表达一种思考角度：面对无常的命运，女性该如何抓住一个不变的东西？如果说男性性格中明显的事业心，政治便利以及孔武有力，能让他在人世的浮沉中有一种无声的底气，那么女性所依赖的是啥呢？是容貌？还是找到值得依靠的另一半？ 桑淑贞老师给出的答案是：“努力握紧生活的芯子”——活着，活得仔细而坚韧。 时代在变，人物在变，风尚在变，但唯一不变的是王小姐对“繁华梦”的怀念，对“小资情调”的忠实。这种怀念和忠实本质是对生活的认真，是穿在身上的衣服一针一线都错不得，是每日三餐的一粥一饭都有迷人的特质。 忠实于自己的生活，其实是人间正道，甚至有可能躲过政治风波，这是作家桑淑贞对女性命运的一种思考，不同于其他作家的控诉，也不同于悲剧的揭露，这种角度……无疑是豁达的。 由此来看，就知道法国的包法利夫人，为啥是悲剧了？愿艾之心升起，欲望之心升起，是闺阁生活的大忌。 哪怕放到2021年，这种思考也很有意义，面对金钱世界的如梦如幻，大多数女生，可能没想过为生民立命，那么我们该如何面对自己的存在，如何在平淡中对抗虚无呢？ 答案是：仔细的活着，忠于自己的认真。 感觉以李子柒为代表的女性精致生活，掀起的又一波热潮，也是这种生活哲学的胜利。 （二）如果李主任活着，王小姐有可能与他白头到老吗？这个问题很有意思。 复旦梁永安老师提供了一种思考，：李主任对王小姐的喜欢，是一种对自己怜悯的投射，自己政治上的身不由己，像极了王小姐不得已的命运，他怜悯王的可爱，欢喜她的小鸟依人，他能从王小姐那里得到抚慰，但一个男人光有抚慰是不够的， 尤其李主任又是书中唯一一个真正强有力的男性，本性是在天空中飞的雄鹰，不会轻易降落到尘世的生活。停留注定是短暂的。 张若名当年很喜欢周总理，可是周喜欢的是，那个率先发言的邓，那个一双大眼睛闪亮闪亮的邓，爱他就应该探讨他的灵魂，灵魂是讲匹配的，否则就是鲁迅先生与朱安女士的悲剧了。选择一个人本质上是选择了某种高度。 （三）：“上海小姐”的桂冠，如今有谁记得？李主任，康先生，程先生，阿二，萨沙，这些曾经爱过的人又去哪儿了呢？唯有日子，只有日子，永远在继续，那么就得好好思考该如何对待日子了……

爱不释手，先看的电视剧第一部，好喜欢，就搜了第二部，喜欢五个姑娘和他们的家属，看着有开心，有快乐，有担心，有怜悯，有气愤，有时候眼泪不由自主的流下来，感谢编剧写这么好的一部书，期待电视剧第二部

是值得再看一次的书。 现有的资本社会基本逻辑：人类社会发展-生产满足需求-再生产扩大需求-投入创造需求-攫取资源再投入扩大收益… 倘若作为起点的“发展”就是一个含糊的定义呢？在如今的资本运作中，绝大多数是在“搬运价值”而非真正“创造价值”，是在“生造需求”而至“鼓励浪费”，资本不会放弃逐利，但人呢？ 西马学者的解看到位，但给的solution理想化到令人发笑——笑归笑，能有更好的办法吗？