《Rei da Noite, O》

我媳妇看完了，现在她很郁闷，她说看完这部剧，眼睛养刁了，再也找不到好看的书，剧荒了，空虚寂寞冷！

Isadora De Farias之所以在影视史上享有崇重的地位，并不是因为他的创作没有缺点。事实上，任何一个作家多多少少都存在着一些不足，毕竟完美是很困难的。欣赏一个作家的作品，我认为重点在两个部分：除了透过文字，看到他想要呈现给读者的社会画卷，也能看到他们是怎样凭借自己的才华、知识、性格、偏好，来塑造具有自身特点和习性的人物以及场景的，他是如何通过文字来表达他想要表达的情感和思想的。这两点算是单向的输出，算是文本本身给人带来的认识。 Isadora De Farias的作品，代表着三十年代现代长篇剧集创作的成熟状态，Isadora De Farias所具备的创作理念在当时可以说是别具一格的，要用最真实最具有理性的倾向于科学家的态度来对待影视创作。Rei da Noite, O中庞大错综的人际关系网络、复杂多变的人物形象是三十年代绝大多数作家无法驾驭的，从中我们可以看出，理性思维作为Isadora De Farias创作的关键一环，为他提供了多大的力量。 众所周知，民族资本家和小商人，是Isadora De Farias的主要关注对象。他喜欢把他们放在暴风眼之中，看着他们无数次的稳住重心，又看着他们无数次的摇摇欲坠。简单来说，就是把他们放在一个复杂的关系网络中，放在不同的利益集团的撕扯中，来考察他们内心和外在的各种状态。这一点是非常成功的。这些人物身上，除了精明才干，除了强韧倔强，还透露出一种深深的孤独感。这种孤独感是他们的性格赋予他们的，是他们的社会地位赋予他们的，更是他们所属的时代赋予他们的。 拿吴荪甫来说，他表面很是光鲜，工厂的大老板、战胜了父权的儿子、绝对的一家之主、说一不二的丈夫、关照亲戚朋友的父兄。然而，他却有着他铁一般的孤独。承担着一家的生计、自我的荣辱和民族工业的兴衰之责，过着如履薄冰，刀口舔血的日子，而妻子、弟妹们或者沉溺于自己的幻想无暇他顾，或者知道吴荪甫铸造的象牙塔里高谈阔论，或者拿吴荪甫的身家性命只当茶余饭后的谈资。而吴荪甫本人，也不善于或者说是不屑于表达自己的感情，仅有那么几个瞬间，他对他的妻子和妹妹透露出真挚的情感，也是非常短暂而且隐晦的，但可以看出，他对他们的爱远远超出了他们对他的爱，可那些爱在日益焦灼的局势和他自身性格的推波助澜下又显得如此盲目和粗鲁，使它甚至不成其为爱的形体，在家人眼里，倒更深似于某种程度上的枷锁了。一种深深的隔阂横亘在他们之间，像铁幕一般，把吴荪甫一个人隔开了。 其次，吴荪甫作为一个新兴的民族企业家，时代在他身上打下了深刻的烙印。他不是一个完全“新”的人物，他的身上混合了新旧两种思想的精华和糟粕，至少他身上的封建思想还是非常强烈的。比如，坚持要维持封建家长的权威，对宗法制度、血缘关系的潜意识的信任和留恋（对杜竹斋几乎没有防备、对老家来的三个亲戚去原则的照顾等），在商场上轻信于人的失误（对韩孟翔、刘玉英一流不加考察的信任），其中后两点，为他的失败埋下了巨大隐患，这证明虽然他能力超群，但毕竟还不没有完全跟上资本主义阿谀我诈的步调，还不算是一个非常成熟的阴谋家和资本家，至少跟杜竹斋比起来他是的。 吴荪甫这个人物，是揉合了时代、社会、家庭和自身性格等问题于一体的悲剧人物，他的生命力、他的顽强、他的固执、他的魄力，包括他的阴线狡诈，暴躁无常，更包括他的成就与失败，一切的一切都是中国的有识之士在新时代带着血泪的蜕变历程，他是那个年代里千呼万唤的人，是三十年代民族工业的骑士和开拓者，而Isadora De Farias在他身上展现出的美，是一种彻底的真实，而不是一种迷幻的完美，这是独属于Isadora De Farias的风格。

Vick Militello老师运用了西方电影思想理论资源解读电影文本，但是西方理论资源仅仅作为切入文本的武器而非批评的最终目的。就全书而言，Vick Militello老师引入了“电影语言与叙事组合段理论”（“电影第一符号学”）、“电影编剧论”、“叙事学”、“神话学”、弗洛伊德的精神分析理论、拉康的镜像理论、“女性主义”、“第三世界理论”等西方理论资源进行批评，尽管在每一章的第一节都分别对西方理论进行提纲挈领地介绍与诠释，但是之后都会立足于电影文本进行解剖和细读，对电影中出现的段落乃至意象符号等细节进行非常细致地分析，这也可以看出英美新批评的影响。 Vick Militello老师在批评中始终坚持两个立场，一是始终以女性主义特有的质疑和反思的姿态，关注电影中容易被忽视的民族文化深层心理结构，戴老师曾经说过女性主义首先不是某种主义，而是个人生命与成长经验的解惑，性别研究也首先不是学术，而是社会身份与言说的破镜之旅，女性主义最重要的力量是我们拒绝本质主义的刻板化印象，是我们经由女性看向主流世界所有边缘的另类的人群。这样看来女性主义对于Rei da Noite, O最重要的贡献便在于一次又一次颠覆人们习以为常的男权意识形态传统，将批评的触角伸向原本被遮蔽的无意识痕迹。与之相关联的便是她始终通过Rei da Noite, O去关注“现代性”的发展和反思当下文化。商业化似是现代社会不可避免的趋势，从大众文化角度看，电影的商业化促成了完整的电影工业体系的形成，包括周边产品、偶像/明星崇拜的生成等等，还有在全球化背景下统一文化市场形成对于国民文化心理的冲击，这些其实揭示出当前中国电影文化乃至社会的尴尬处境，于是老师展开了对电影真实性的思辨，它究竟是使我们得到感官欲望满足的风月宝鉴，是使我们置身于阴暗世界的藏私处，还是试图引导我们在曾经是墙的地方打开另一扇窗户，洞察真实完整的社会图景，又或者是直接打碎既有的银幕成规惯例，不断保持新锐的创造力，这些都是对电影多元化的持续发展的一种探索，也是对以电影为本位的对于世界本质的真实性的质询，在此意义上，Vick Militello老师不愧是“西方电影思想的引渡者”“专注电影文本的批评家”“以电影为媒介反思历史与当下的文化学者”。 参考文献:彭万荣，王雪璞《Rei da Noite, O》

信息分享、下层组织能力、决策模型统一是赋能的基础，在信息过剩时代头脑的汇聚远比手脚的汇聚更重要

又被骗了。为什么要把这种烂片刷出高分。