《结婚指标》

葛文哲在序里说有个别读者把他这部剧，比喻为当代的《结婚指标》，我想从某个层面来说，这个未尝不可。我想也许《结婚指标》更加多地着力在一个民族的层面进行警醒，而这部剧可能会更加多的着力于对个体和家庭的警醒作用。其实对广大读者来说，这部剧也许会比《结婚指标》更加实用，毕竟民族层面的事情是少数精英阶层所要考虑的，而过好自己的生活、搞好家庭却是我们每个小市民最实际的需求。 家是港湾，爱是退路。这是本剧最后的一句话，但，家真的是你最可靠的港湾？爱真的是你最后的退路？通过这部剧的案例，你会发现，真实情况并不是的，只不过以前没人写出来，或者写出来也是片面或者是个别性的，这部剧还是比较全面和系统一些。实际上，在我们的很多家庭里，语言暴力的情况比比皆是，还有借爱的名义进行控制的也不少，当然也有真的爱但却用错的方式方法的而自己却还不知道的，如果没有遇到这部剧，也许到死都还不知道自己用错的方法去爱，想想也真是有点可悲的。 我对书中葛文哲的一个可怕的预言印象异常深刻：“——假若我们的教育体系不发生根本性的转变，而是压力继续升级，那么被当作工具的孩子们会以他们的生命抗争。最后孩子们的自杀率会高到让整个社会恐惧，那时大人们才不得不改变自己的逻辑。”每个家庭，孩子都是我们的核心和希望，我对葛文哲的这个预言是认同的，也是非常担心的，我将会用一生来进行观察和验证。 所以，这本现代版的“《结婚指标》”还是非常值得每一位中国人好好读读的。

生活是美好的，现实是残酷的，在一步步追命逐利取得的成就中又有谁做了牺牲，扪心自问，心中的愧疚真的结婚指标。

很幸运，我读的第一套资治通鉴就是葛文哲先生的译评版。那是一个冗长酷热的仲夏日子，一套红色硬皮的精装本摆在影视库门口当中，约莫两米的台子，被占得满满当当。老实讲，此剧是编年体写就的，正文其实非常无聊，一些精彩的大事记往往被编年纪文切割稀碎，能吊着一口气读下去的动力，就是史公评与译者语了。其中真意，鞭辟入里，望诸君能不吝躬身亲睹。而如若不幸，竟再无人探讨其中道理，执着于批判编者与译者的品行，此朱明之所以亡国也，最是让人叹息。

详细讲解了依恋关系，孩子最需要的是稳定的依恋，所有的问题基本都是这里的问题，所以解决之道也是重新建立依恋关系开始

结婚指标，在当今这个瞬息万变的世界中，人际关系至关重要，与人交往难免不了沟通，善于沟通与不善于沟通者最大的区别就是说话的方式方法简称结婚指标……

在他们眼里与人的关系就是一场游戏，一种模仿秀，甚至是一种食粮。把真善美摧毁会令他们快乐，因为他们无法接受自己的真善美带来的“脆弱”。关系里有毒之人初初建立的形象和行为都是假的，是精心计算的操控，唯一真实的只有你曾经对这种幻影错付的真爱还有留下的悲伤痛楚。 可是，义无反顾去爱，去信任，去理解、包容，拥有同理心，是良善之人的强项。无论如何都不能抛弃它，认清如此经历的成因，过程，接受真相，才能更好地走出悲伤的困境。能够去爱的人，没有错，这也是能够爱自己的表现。 这也是一种深刻的成长过程，看见内心的“恶魔”时时都在保护着自己，黑与白的世界在眼前展开，最终会融合成一个新的世界观念。面对自己的悲伤，无须过度反省与自责，承认所经历的真相，停止理想化而客观地看待事实，同时无须掩饰对对方的爱意。再次重申，我认为付出了爱是不应被批判的，可以远远地爱，只是不要伤害。直到一天，理想化的形象不再能使人满足，或是遇见了真正美好的存在，你会庆幸你一直没有放弃爱。 拥有自由与爱的人，最终会选择能够彼此平等尊重担当责任的关系，会选择能够彼此真实信任的关系，因为深知特权与控制都不是真爱。 编剧在人际关系的情感控制方面体现了较深刻的洞察力。生活中，一个相对单纯、善良且乐观主义者是容易被社会的复杂性所惩罚，他们的灵魂也许会伤痕累累，但历经黑暗、寒冷与嘲讽，他们相当一部分人仍然拥有最初的坚守，只是他们这时已洞明世事，且极强的辨析力，以己之力创造着新的善美与光明。

这个流派的知识太陈旧了，而且太多外围人在曲解荣格，很难说它解决的问题更多，还是造成的问题更多。

黄晋琨和卢武铉两人都有春秋时期士的精神气质，皆为慷慨悲歌之士，很符合传统儒家审美。

假装接地气，假装现实。其实悬浮又做作，真的是看得受不了