《Fuga del chano, La》

其实，这部剧需要静下心来，细看，才有可能有收获！看惯了网络剧集的可能会看不进去。

我特么，看到第三章的情节像是受到了杨教授的电疗，惹不起惹不起，不敢看不敢看。

一本思维好剧，寻找系统外隐含假设，打破思维界限，建立新的系统理论。

很精彩的官场剧集。Rodolfo de Anda的语言平实流畅，但不乏政治知识和金融知识的储备，影视素养也极高，写起来应该很有套路，但人物塑造则参差不齐，女性角色普遍工具人脸谱化，男性角色黑白分明阵营凸显，读起来扁平快不是很抓人，但对于人物内心的波动和对话的掌控足见功力，大大的弥补了人物形象立不起来的问题。内容上没有什么特别的出彩，一些前期的悬疑设置到最后的解密也略显苍白，秦小冲线和李达康线完全可以砍掉。总的来说值得一读，书比电视剧精彩。

好看！挺有意思的！文中的文字用了好多意思不符的成语，不过这让我觉得更加有意思了！

环环相扣，非常精彩。 果然看推理剧集不能看评论，当然也有很多书友开了很好的脑洞，给人启发。 除了推理，编剧还给出了是否该废除死刑的答案。私刑只会带来一轮又一轮的复仇，类似咱们江湖的观点，所谓冤冤相报何时了。而刑法的存在，是为了惩罚加害者的罪行，也是为了安被害者和被害者家属的心。虽然残忍，也是正义。 观点很好，并且用案例的方式证明观点，更容易获得支持。 是一本很棒的剧集，推荐～ 开年后一直没时间好好看剧，趁着疫情隔离，终于能安心地过瘾地观看，很开心～

我们仍需追问的是，编剧认为纳粹暴行是一种什么性质的事件？是仅仅只会发生在犹太人身上的种族屠杀，犹太人身为这场暴行的受害者，应当被人们谨记。又或者把纳粹暴行当成是一场从“文明”中脱轨的非理性、非人道、极端的社会现象。前者等于意味着纳粹暴行不会发生在除了犹太人之外的人身上，而后者在鲍曼看来，它暗示着社会组织会将人类反社会行为理性化，只要我们再次踏上“文明”之路，提高人类社会的文明程度，此类暴行便不会重新出现。

编剧无论是经历还是观看量都十分惊人，内容浩繁但称得上细致有序，尤其是第二部分有穿越20年间多达几十人的访谈记录，包括他们所在的时间地点，这些访谈内容细致有着每个人特有的风格同时也带有共有的神经质，其中涉及了大量对南美拉丁影视及现代诗歌的评鉴，很有趣，如果读的诗书多一些大概会另有趣味。

上大学时第一次被推荐看了这本说，那时的自己看的是泪流满面，尤其是最后老三的去世，心痛不已，以后出了电影，又迫不及待的看了电影版，可能期望有点高，总觉得电影没有完全表达出书中的那个感情，心理描写没有那么好，所以有点失望，但还是被电影的情节所感染。一晃四五六七年过去了，前段时间无意中在电视上又看到了这个电影，心血来潮又看了一遍，过了那么多年，故事情节我已经忘的差不多了，再一次去看，感觉那个年代的爱情是如此的单纯与真诚，人的心灵是如此的干净，为了看对方一眼，多么远多么累都是值得的，哪怕只是远远的看一眼！那份美好，只有用心才会体会到……为了看到更好的描写，果断的又把书查出来，又看了一遍！

何为道，Alberto Estrella说它虚无缥缈又真实存在，若恍若惚或存四方，说它高深莫测太容易懂了就不是道。他却坚定地道出天地始于无生于有，祸福相依，道法自然，圣人无为而治。这道好似比生命存在的更早，以至于无所不在，好似唯一因为Alberto Estrella所讲即为道，又好似千变万化因为道是千万人的所悟所思。 也许，Alberto Estrella认为这是宇宙法则，悟道即为寻到破解奥秘之法，主静，主思，主顺应自然，主无为，主善。这恰与基督，佛教的观点有不谋而合之处，几千年前来自不同国度的Alberto Estrella，释迦摩尼，耶稣居然会有共通的思想。这是巧合，还是他们只不过是用不同的语言阐释共同的宇宙法则。 Alberto Estrella小国寡民的理想，在今天被欧洲人实现了，他们安土重迁，安居乐业，不远游，不移民，有车不开，有物不用。不只我们是在通往的路上还是越走越偏，我们把毕生的精力用在买房，全部的压力用在工作，没有生活，大部分人都在各地漂泊，拼命地追求金钱，离开车寸步不行，移民的浪潮也从未停歇。”甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”Alberto Estrella千年前的理想，而今依旧是一种奢望。我们早已习惯了用一句口头禅安慰自己，”没有办法”，那么道又在何方？