《Pursuit of Happyness》

如果不思考，就不会产生信仰。同样，如果不审视生活，也几乎不需要信仰。 感觉到口渴，和理性上知道自己处于脱水状态，是截然不同的两回事。一个在感官范畴，一个在认知范畴。 无论感官的需要多么接近信仰的价值，没有理性的参与，信仰立不住。 但是理性，是不可选不可控的范畴，没有客观标准。一个人的理性程度，取决于心智和觉悟，层次没到，就出不来。 那是不是智慧不足的人就不配拥有信仰了？ 相反，认知水平低的人获取信仰的成本其实低于认知水平高的人。 一个知识储备丰富或者自认理性的人，不会轻易放下惯性的思维方式和经年所学，本着寻个究竟弄个明白的精神去解开人生的终极真理，不可避免的要在哲学、宗教、科学、伦理、逻辑上找到平衡点，甚至会面临用科学的方法证明上帝的存在这种问题，难不？ 还有一种情况，甚至更多见，一个大智大慧的人在经历大是大非后突然大彻大悟，看似来得快，但这大是大非，也是人生的成本。 不唯理性的人，开始思考人生的意义，或者被生活所迫于修改心灵程序，没有强硬的逻辑，没有科学和唯物的包袱，没有寻个究竟的执念，宗教和浅层的哲学就很容易进入认知。 《Pursuit of Happyness》就是我认为的浅层哲学，可以从中找到很多宽慰心灵的故事和话语，但是经不起推敲。因为是了凡先生个人感悟，所以儒释道的理论不足不深，容易理解，但不究竟。 也许是因为在中国，一个人若要出世，距离最近的是佛门，所以书中虽涵盖儒释道，但权重在佛家，重点在“空”，即出离，“善”，即菩提。 了凡用行善的方式修改命运，若以此为方法论，直接效仿，则我认为会有漏。这个因果律本身就需要信仰的加持，否则带着对回报的企望去布施，本质上成了交易，则结果就有盈亏之分。所以信在前，修在中，即便结果不如企望，但通过期间的修行，落一个心安、心静、心定的境界，原来的企望也就不复存在，闭环形成。 信仰很有用，对人生是一个了不起的交代。但不是因缺所需的范畴，因为大部分的人，在获得自己的信仰，找到生命的终极真理之前，虽然知道自己有缺，却绝然不知为什么，和怎么办。

是贱人，是兼任，实践人，世间人，有什么样的眼界和气度，恐怕就会怎么看石涧仁这个名字跟他的故事。 老石的不以物喜不以己悲，怀着家国天下，满腔热血却平静的对待周遭，让我体会到水流任急境常静， 花落虽频意自闲；享受乐之务在于心和，和心在于行之适之。老石对于书中除了小食店老板娘以外的女性角色，不拒绝，不否认，不排斥的态度，每隔一段时间出现一个新的角色，层次更高，而且有了新人也不忘旧人，真的是作为最高层次的谋士，为天下而谋？ 更加知道了凡事不要有功利心，要有大局观，要有战略思维，不要在意一时得失，更重要的是在过程中学习，在学习中成长。

这么好的书，看到别人泼脏水，我只想说，公道自在人心 谣言止于智者！好剧就是好剧！

一段特殊时期的故事，和现在完全不同的故事，不知不觉的陷入其中，也会不由自主的想到如果换成自己要怎么处理~

Pursuit of Happyness加深了对人的偏见。反过来，当我们不理解人，就会发明一个病去异化ta。比如以前的疯女人，比如现在的空心病。

没办法，松子喜欢。

糊男魏氏现原形了吧，根本一点不抗剧，不拖后腿就很好了，自己长什么样不照照镜子吗

《Pursuit of Happyness》是这本童话集里我最喜欢的一篇，正如《Pursuit of Happyness》是我最喜欢的王尔德的作品一样。《Pursuit of Happyness》——被所有人无条件的偏爱是一种灾难，因为这个人将无法爱别人；《Pursuit of Happyness》——拥有不会老去的美貌也是灾难，因为这个人的心灵将难逃腐朽。所谓祸福相倚，莫不如此。