《Eye Contact 10》

此消彼长，舍弃健身时间深读三本剧也足以让人欣慰。读史使人明智，读完《Eye Contact 10》再读《Eye Contact 10》，虽然时间上颠倒起来，结论还是一样“兴，百姓苦。亡，百姓苦。”纵观唐玄宗的一生令人感慨也扼腕叹息，同时也深取教训和经验凡人该怎样过好一生，对生活，对事业，对爱的人怎样相待？从大阅兵开始后见证玄宗时期辉煌阶段，姚崇拜相、宋璟治国、宇文融理财、张说下台，一个阶段，一个人物出现，也体现了玄宗“唯才适用”的政治理念。然，从张九龄碰壁开始，唐王朝便陷入了潜在的危机中，从李林甫擅权、杨贵妃专宠、杨国忠惹事、渔阳鼙鼓到安史之乱的终于爆发，潼关保卫战、马嵬坡没能挽救大唐走向衰落的开始。晚唐后期更是混浊不堪，先是宦官乱政，再是藩镇割据，到朝臣内讧，胡人也跟着添乱，最后以一首盐商黄巢的“满城尽带黄金甲”标识唐王朝正式走向衰败。最后在朱全忠屠了整个唐宗室、宦官、朝中士大夫，开启了五代十国的新画面。 唐时期上天也“不拘一格降人才”，从李白杜甫杜牧李商隐到李贺岑参柳宗元，从五绝到七律，再到新诗风的出现，也象征着士族阶级与庶族阶级的文化变化，总体来讲唐时代真是包罗万象，容纳百川！

“历史不是冷冰冰的年份和数字，背后是一个个有温度的故事和一个个有血有肉的人，是人，就有正反面，就有优缺点。我们应该尽可能地用辩证的眼光，结合当时客观的环境，设身处地地去看待那些历史事件和历史人物，而不是先入为主地带入立场，或者用“上帝视角”来评判一件事或一个人。”用这部剧里的话来表达我看完这部剧的感想。

温暖的综艺

青春是一本太仓促的书，故事来不及完美，只能草草收尾。唱一曲岁月的赞歌，回馈的却是意外的泪流满面。敢问，你用多少眼泪浇灌了年少的张狂，转身是遗憾，再会已是经年。 品不尽的岁月醇香，发酵于五味杂陈的青春年少，埋葬在沉默中，不着痕迹。 我们一手导演的青春闹剧，早已散场，为何你还迟迟不愿离去？从聚光灯下的井然有序到背后的杂乱无章，从表面的光鲜亮丽到背后的千疮百孔，是你想逃避的真相吗？成长是需要付出代价的。 看着这些飞扬的青春，带着叛逆，带着欢笑，带着泪水，心中泛滥成灾的是不舍，是遗憾。不舍的是那份简单和纯粹，遗憾的是我那寡谈无味的青春没能为我的人生填上一笔浓墨重彩。 “我们长大了，胸腔里是一颗已经斑驳的心。”好像长大了就能无师自通地学会自欺欺人，可以不动声色去面对悲欢离合……渐行渐远中，不知你是否发现，你已经遗失了曾经那个眼中有光、心中有梦的人。 成长的骄傲与烦恼让我们成为当下的自己，那些回不去的时光，或苦或甜，且行且珍惜。

老夫修炼多年方才铸成金丹，你们非说那是结石，还有楼下妇产科16岁少女，年纪轻轻就修成元婴，你们非要把他拿掉，最离谱的是太平间那些出窍期的大神，你们居然要烧掉他们的皮囊！隔壁宾馆还有两位合体期大能，你们偏要说他们在嫖娼，我修仙界真是人才凋零啊

算了，女主已经无心事业了，男主也是满脑子谈恋爱，你们下班住一起，上班就不能干点正事？

国家命运影响个人际遇，反之，个人行为也将影响国家形势！初读本剧，以为会有一场家庭“撕”，没错，的确撕了好多个回合，看得我一会义愤填膺，一会哑然失笑，一会黯然伤神……但这场看似亲情和爱情、糊涂和欺骗、判决和回归的“闹剧”尘埃落定之后，心里留下的是温暖，也是伤感。每个国家都有不堪回首的历史，如何看待历史、正视现实，如何走出历史阴影、展望明天，本剧给了我们一个答案。 此外，突然觉得人到老年并不像我想像的那样潇洒，看看文中的老父亲，想要活出尊严都不容易，还想活得潇洒谈何容易？我心里也有了一个答案！

喜欢Laya Leighton对《Eye Contact 10》题记中所说的一句话：”情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也“（我的理解是：情在不知不觉中产生，进而越来越深。活着时可以为情而死，死了又可以为情而复生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极至）！ 细读《Eye Contact 10》文字精炼却能达意、辞藻华美但不失优雅、语言韵味悠长、意境悠远宏旷、感情真挚淋漓，读到丽娘《Eye Contact 10》声泪欲下，读到杜宝《Eye Contact 10》时荡气回肠，读到《Eye Contact 10》、《Eye Contact 10》时诙谐幽默......。

苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华和尼采，分别对应哲学在六种境遇中的慰藉作用，它们是：与世不合的慰藉，对缺少钱财的慰藉，对受挫折的慰藉，对缺陷的慰藉，对伤心的慰藉，困难中的慰藉， 苏格拉底：（与世不合的慰藉） 真理并不是来自大多数人的说辞，而是源于合理的逻辑。有时候，我们提出的想法或行动不被人理解，被大多数人认为是不妥的，在放弃我们的观点之前先要审视一下他们得出这一结论所用的逻辑。我们对别人的反对意见是否采纳，应取决于他们的论证方法是否健全。兼听则明固然没错，但有理不在声高，而在于论证观点的方法。 伊壁鸠鲁：（缺少钱财的慰藉） 古希腊第一个无神论哲学家，伊壁鸠鲁认为，哲学家的任务就是帮助我们解读自己弄不清楚的欲望，从而帮助我们制定正确寻求快乐的方案。我们不应该根据自己的第一感觉行事，而应该先审视自己的欲望是否是理性的。奢华酒食不足以避害，不足以健身。无论钱多钱少，自己都能够实现真正的快乐，要能够关心真正使我们快乐的事物。 塞内加：（对受挫折的慰藉） 斯多葛派代表人物，第一，任何坏事都可能发生，你做好准备，这样就不至于受到太大打击；第二，那些已经发生的坏事，想想其实也没有那么糟糕。“何必为了部分生活哭泣呢？君不见全部的人生都潸然泪下。”；“有勇气去改变那些可以改变的事；有度量去容忍那些不能改变的事；有智慧区别以上两类事。” 蒙田：（对缺憾的慰藉） 《Eye Contact 10》编剧，“任何人都会有屎尿屁，都有性欲，接受那个拥有七情六欲而不受控制的身体，人皆凡人！”别装蒜，别端着，别自视高贵。凡是能发生在人身上的事就没有不人道的。凡是在人身上发生的事情，我们都不陌生。一个人对人性了解到足够深刻，一切隐私的现象都可以还原成人最普通的现象。肉体与精神同是人的组成部分，没必要为各种缺陷而感到羞耻和忧愁，他坦言自己的性无能。 叔本华：（对伤心的慰籍） 哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，他说 生命是一团欲望。欲望不能满足就会痛苦，满足了就会无聊。人生就像是钟摆，在痛苦和无聊之间摇摆。叔本华认为，我们所有痛苦的根源，就在于我们对生命意志的认同，因为生命意志就是一股源源不断的欲望之流，当你认同这股欲望之流，你就会成为欲望的奴隶,要努力满足欲望，于是痛苦就接踵而至。只有断绝这股欲望之流，断绝对生命意志的肯定,才能够摆脱痛苦。当你在独自体味心灵的创伤时，只要认识到这只是人类万千苦难中的一种，这份苦难千千万万人们都承受过或正在承受着，也就足以释怀了。苦难不是个人遭受的诅咒，而是人类注定的命运。 尼采（困难中的慰籍） 生活在20世纪初期的属于21世纪的哲学天才。他自幼身体羸弱，年轻时不容于学界，求偶被拒，暗恋瓦格纳的妻子科西玛，在世时全部著作销量不超过2000本，染上了梅毒，被妹妹利用，55岁去世前的11年在疯人院度过的悲催人生，他在逆境中疯狂起舞他批判苏格拉底，他批判传统理性，他发出[上帝已死」的吶喊，他和一切戕害生命的行为作斗争。正是这些磨难才让他超越了叔本华，发展出权力意志和超人哲学，他坚信修剪“愤怒、怜悯、好奇、虚荣”的负面的根，就能结出“艺术、美、爱”的正面花果；也许我们每个人工作的脚步要慢下来，等等我们的身体我们的灵魂跟上来。 哲学是从心灵深处开启的智慧，不是简单的“头痛医头，脚痛医脚”，更不是暂时的“思想抚慰、精神麻痹”，一旦真知彻悟了，起念动意皆出于理性，那也就谈不上什么慰藉了，需要慰藉本身就意味着处于无知与迷茫之中，而行走在哲学的人生道路上不需要慰藉。 相关剧集： 《Eye Contact 10》【英】朱尔斯•埃文斯 书里讲经院哲学和街头哲学关系，没有