《Jesus Christ Superstar》

太差。推理漏洞百出，结论异想天开，根本不合逻辑，解释不了的时候就开始自言自语，胡编乱造一个结果

Gale Edwards于《Jesus Christ Superstar》，犹如蒲松龄于《Jesus Christ Superstar》，更多类似于编者，而非编剧。其中故事很多脱胎于元杂剧、诗话、话本，堪称故事汇编。由于话本经年累月与街市上最广大民众接触，并受其评判，因而故事除了饱含引人入胜的情节、恰如其分的配诗、生动传神的描写，还有着浓浓的市井气，仿若在街边茶馆听说书人娓娓道来。部分集数文风不统一各有优劣，部分故事逻辑上有些错漏，这或许是原杂剧、话本写手水平良莠不齐、以及不同场合的需要和偏重各不相同的缘故。 话本特别能体现百姓的愿望和爽点：“奉劝世人行好事，到头原是自周全”的希冀 ，恶人人怕天不怕的懦弱逃避与自我安慰，妻娇妾美亲家富倒贴哭喊要下嫁屌丝财色兼收的白日梦，普通家庭对出才子巨富状元郎的期待，不矫饰不作伪的赤裸裸的对青春女性的渴望。 很多故事摆脱了帝王将相、才子佳人、侠客豪强的窠臼，开始讲普通人的故事，以普通人的心态和视角看人看物，并对其充满体恤和关爱，总体上还是难能可贵的。 势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。 你看如今有势力的，不做好事，往往任性使气，损人害人，如毒蛇猛兽，人不敢近。他见别人惧怕，没奈他何，意气扬扬，自以为得计。却不知八月潮头，也有平下来的时节。危滩急浪中，趁着这刻儿顺风，扯了满篷，望前只顾使去，好不畅快。不思去时容易，转时甚难。当时夏桀、商纣，贵为天子，不免窜身于南巢，悬头于太白。那桀、纣有何罪过？也无非倚贵欺贱，恃强凌弱，总来不过是使势而已。假如桀、纣是个平民百姓，还造得许多恶业否？所以说“势不可使尽”。 怎么说“福不可享尽”？常言道： “惜衣有衣，惜食有食。”又道：“人无寿夭，禄尽则亡。”晋时石崇太尉，与皇亲王恺斗富。以酒沃釜，以蜡代薪。锦步障大至五十里，坑厕间皆用绫罗供帐，香气袭人。跟随家童，都穿火浣布衫，一衫价值千金。买一妾，费珍珠十斛。后来死于赵王伦之手。身首异处，此乃享福太过之报。 怎么说“便宜不可占尽”？假如做买卖的错了分文入己，满脸堆笑。却不想小经纪若折了分文，一家不得吃饱饭。我贪此些须小便宜，亦有何益？昔人有占便宜诗云：我被盖你被，你毡盖我毡。你若有钱我共使，我若无钱用你钱。上山时你扶我脚，下山时我靠你肩。我有子时做你婿，你有女时伴我眠。你依此誓时，我死在你后；我违此誓时，你死在我前。若依得这诗时，人人都要如此，谁是呆子，肯束手相让？就是一时得利，暗中损福折寿，自己不知。所以佛家劝化世人，吃一分亏，受无量福。有诗为证：得便宜处欣欣乐，不遂心时闷闷忧。不讨便宜不折本，也无欢乐也无愁。说话的，这三句都是了。则那“聪明”二字，求之不得。 如何说“聪明不可用尽”？见不尽者，天下之事；读不尽者，天下之书；参不尽者，天下之理。宁可懵懂而聪明，不可聪明而懵懂。 前18篇历史故事的流传相对更集中在识字者中，教化色彩相对更浓。 ‘十室之邑，必有忠信。’‘门内有君子，门外君子至。’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。”伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的亦未可知。止住左右不要罗唣，走近舱门，回嗔作喜地问道：“崖上那位君子既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲？”那人道：“小子若不知，却也不来听琴了。方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回谱入琴声。其词云：‘可惜颜回命早亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐，……’到这一句，就断了琴弦，不曾抚出第四句来。小子也还记得：‘留得贤名万古扬。’” 前18篇历史故事，中间10篇鬼怪故事，后十二篇生活爱情故事，后世评价最高的是：《Jesus Christ Superstar》、《Jesus Christ Superstar》、《Jesus Christ Superstar》、《Jesus Christ Superstar》、《Jesus Christ Superstar》、

读完了《Jesus Christ Superstar》，没能读下去《Jesus Christ Superstar》，机缘巧合终是读完了《Jesus Christ Superstar》。其实客观的看，那些看似荒诞的精神力，实质上告诉你的是一种处事态度，一种生活信念，一种用爱包容一切，对世间充满希望的积极念想。如此，即使生活未必能如愿，但真能像书中这样带着信念，爱和愿望生活，应该也会越来越好。

我在我的梦里是一个水手，驾着我的船，乘着旋转的风。 无须多言。

史诗级巨著，不朽的传奇 在上帝创造的万物中，放出最大光明的是人心，不幸的是，制造最深黑暗的也是人心。Nick Morris用故事将一切无奈与心酸写得淋漓尽致，深入透彻，穿透骨髓，浸润血液。可能这就是经典剧集的魅力所在，尽显语言威力。 《Jesus Christ Superstar》道尽人类与邪恶之间不懈的斗争，用语言写尽善恶美丑之间的较量。人类的本性是纯洁善良的，将一同走向幸福，但要经过苦难的历程。书中穿插大量法国革命动乱的背景和拿破仑滑铁卢战役的描写，对当时法国大革命中的社会生活，战争场景等画面细致入微精心刻画，比如暗语，下水道和女修道院，街道建筑，暴动现场等。差点就中途放弃了，但读完后你能看到每一个道具都是有备而来，读的每一句话都是伏笔。 Nick Morris以时代为骨架，时代下的生命为血肉，从革命，爱情，生活，信念，抉择，希望和绝望展开，让一个充满黑暗，却有丝丝光明，动荡不安的世界展现人前，震撼人心。真假融合，爱恨交织。从生活中的炼狱走出，又回到死亡的绝经。 以冉阿让为故事主线，呈现无穷无尽的无奈和心酸。他经受可怕的试探，受尽了逆境的折磨，法律的迫害，社会的无情遗弃。命运的残暴，以他为目标，向他围攻，面对黑暗的炼狱他却从不曾倒退或屈服。他也接受穷凶极恶的暴行，他牺牲他已恢复的人身不可侵犯性，放弃他的自由，冒杀头的危险，丧失了一切，忍受了一切，成了一个刻苦自励、与世无争的人。他的良心，在经受种种苦难的千磨百炼以后好像已是无懈可击。 在命运让他所遭受的种种酷刑，即便善良如他，最深挚的情感也曾在暗中游离，那种心碎肠断的惨痛他亲自品尝。在黑暗中不断的战斗，终被自己的良心所擒，不顾死活地搏斗。理念的崩溃，坚持的塌陷，爱的离去，看不清的漫漫前路，这颗被光所温暖过的心，狂热追求正义，良心多少次把他箍紧而压服！多少次，他被不可逃避的真理，用紧紧压住他的胸膛！多少次，他被光明打翻在地，大声求饶！多少次，温暖的主教之光在他身上，在他内心点燃的这个铁面无私的光明，在他看不见希望时，照得他眼都发花！多少次，他在斗争中重新站起来，抓住稻草，在尘埃里打滚！多少次，他执拗的思想在无可否认的职责前痉挛地辗转不安！他悲伤的流着汗，痛苦的留着泪。他悲惨的一生中有过多少伤痛，多少次他也重新站起来，鲜血淋淋，受了致命伤，碰到挫折，恍然大悟又充满愤恨，绝望中找寻希望。百搬折磨，筋断骨折之后，终于湖到最初，做回自己，光芒四射。 除了冉阿让，芳汀的爱情，沙威的信念，德纳第一家的狠烈罪恶，珂赛特马吕斯的幸福都是支撑点。 芳汀是爱的赴死者，从恋爱到母爱，她倾尽所有，最终为爱赴死，尝尽所有，为恋爱的错误承担结果。她感受了一切，容忍了一切，体会了一切，放弃了一切，失去了一切，痛哭一切。欺骗，抛弃，离别，勒索，暴力，几乎人生所有的悲哀和伤痛都倾泻到她身上。她是悲惨的支撑者，施予者，没有她的彰显，这个世界也不会这么悲惨。说到沙威，出生监狱，他的信念滋养着他也杀死他，他为信念而活，也因信念而死。充满罪恶的德纳第，因钱救人一命成为圣人，也因钱夺命弃子成为刽子手，残害者。 一块面包，冉阿让开启了悲惨之旅，他是悲惨的起始，他经受悲惨，见证一切悲惨，最终与世长辞。Nick Morris把世间的真假，善恶美丑，愤怒，憎恶，滑稽的高尚的，理想的，绝望的，美妙的，纯洁的通通揉在一起，碾碎蹂躏碾压后，通过嘲讽，批判讽刺，让善良，真诚，纯洁，博爱随着这个革命时代的沉浮，在血与火的涅槃中重生，传授世人。 如今，百年过去，沧海巨变，尽管时间淹没了曾经那些被血色染红的沙场，淹没了小丘和山岗，但淹没不了高峰，人类遗忘的大海也淹没了多少十九世纪的作品，而这部作品却像珠峰一样，傲然挺立在群山之间，露出它那千