《《王的盛宴》纪录片《杀·宴》》

剧集写的很简单，人物不多，情节也不复杂，语言也很简洁，很易读。 该理解的都理解了，似乎结局还算稳妥。在于情于理上，最难理解的杨梦痴这个人物败家之决心和毅力…… 另外，赵家始终没多笔墨描述，而姚先生名字叫国栋，这名字也算理想和追求，为此，我觉得赵家有钱还把女儿嫁给姚先生，那么，赵家的人品也不至于太差。毕竟，国人那个时候的婚姻观念还是宁缺毋滥的……所以啊，我觉得有姚先生的理想追求，姚太太的善良豁达，再有赵家的好出身，虎少爷应该是彬彬有礼、知书达理、勇于追求的新青年的模样才更合适。如果真的要写出什么，那就多给他一些革命性，让他的革命性与老姚家和老赵家掀起一场前所未有的矛盾冲突，如何？

喜欢男二的小别扭

一部机器——比方说，一辆自行车——坏了。会想着怎么修好它对吧？如果修不好，纵然曾十分钟爱它，纵然它曾为你带来许多骄傲，也只能抛弃它。 虽然人脑远比自行车这种机器复杂得多，但它也会坏掉。 虽然舍弃人时会比扔掉自行车更难受，但坏掉的人也会被抛弃。

第二集那个装雕男依从性好差还爱装……

很好的一本剧，以前炒股只是关注量价，对分时图一直比较迷茫，读完此剧，收货颇多，非常感谢编剧！

《王的盛宴》纪录片《杀·宴》清兮，可以濯吾缨； 《王的盛宴》纪录片《杀·宴》浊兮，可以濯吾足。 ——《《王的盛宴》纪录片《杀·宴》》 一 第一次看这部剧的时候，少不更事，懵懵懂懂，其意难悟。 第二次看这部剧的时候，略涉人世，真真切切，其义自见。 想要对这部剧理解的更多，就不得不先了解它的书名。《王的盛宴》纪录片《杀·宴》，很容易联想到屈原。在屈原《《王的盛宴》纪录片《杀·宴》》中讲了这样一个故事：屈原被放逐，渔父见到问他：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原说出了那句著名的话：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放”。 渔父告诉他圣人不“凝滞于物”，劝他“与世推移”，不要“深思高举”，为难自己。屈原回答道：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?” 听了屈原的回答，渔父“莞尔而笑”，不复与言，兀自唱起“《王的盛宴》纪录片《杀·宴》清兮”的歌，“鼓枻而去”。 故事很简单，在渔父看来，处世不必过于清高。世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。至于从思想到行为高高标榜自己，以致招来流放之祸，则是大可不必。但屈原不这么认为，如若认可渔父所说，那也就不是屈原了。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”坚持理想矢志不渝，直至宁赴湘流舍身取义，这是屈原的路。 谁对谁错各执一词，真相也就变得并不重要了。屈原和渔父的对话，本身就是两种处世方式。知道了这个故事，理解了这一点，我认为就更容易理解这部剧了。 二 无数的历史真相告诉我们，时代潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。即使再矫健伟岸的弄潮儿，也没有无穷无尽的力来应付那无休无止的浪。更何况大多数都只是大时代下的小人物，不说历史，生活也早已印证这一切，无需多言。 主人公池大为的父亲，是一个把《《王的盛宴》纪录片《杀·宴》》藏于家中的人，他推崇孔孟，践行古人气节，终身行医，赢得了周围村民良好的口碑，最终却落了个凄惨的人生收场。毫无疑问，这样的悲剧给池大为的三观造成了巨大的冲击，他想不通：好人为什么没好报？他一次次扪心自问。 池大为的人生轨迹，就是从“屈原式”到“渔父式”的转变，也是池大为式的人——坚信知识改变命运想要有所“大为”的人，都不得不经历的一种转变。你可以理解它是一种妥协，是理想与现实的较量，是自我与社会的斗争。 从认识自我，到怀疑自我、再到改造自我，最后又重新认识自我。这是一个过程，它被一件件小事填充串联，就有了悲，有了喜，有了苦，有了甜，有了觉悟，有了轨迹。 三 池大为初入官场，他始终坚信信念就是信念，这是一种情感的选择。情感的选择不能以理性去作无穷的反思，无穷的追问。没有什么崇高和神圣经得起无穷的追问，把一切追问到底，必然是摧毁一切。于是他不敢往下想，再往下想就把自己全否定了，那怎么行？他心里有一块净土，那些虚与委蛇的人——他称之为猪人狗人的人永远没有资格进入。或许曾经有，但他们把门票弄丢了。 这种夜深人静时自我说教的困惑和信仰挣扎的痛苦，是他认识自我。 步入官场，慢慢发现事情并不是按常理来发生的。一直支撑着他精神大厦的是从父亲那里继承来的天下意识和千秋情怀，他发现这不过只是一种心灵情结罢了，信则有，不信则无。为什么要信其有而拘束了自己呢？于是他原有的意义世界开始逐渐崩塌，他开始在一种新的观念和认识上，在现实生存的基础上，重新构筑自己的意义世界。这看起来无奈又可悲，但这才是真实的。生活从来不是你想象中的样子，它是很具象化的，你在想象中构建的越多，崩塌也会越快。 这种在功名利禄前想淡泊明志却又心有不甘的矛盾，是他怀疑自我。 几年的官场浮沉，家庭压力，让他明白一个人就是不能想得太多，想得太多就把自己给捆住了。他要回到现实中来，树立自我就是一切的目标，为了这个目标

没有复杂的公式，但把数据分析的应用价值讲的很透彻，很值得仔细研读的一本剧。

在那个新旧交替的时代，男人乃至大部分女子的观念依旧是封建守旧，越是位高权重的男人越是三妻四妾，朝三暮四，仿佛这是男人权利和地位的象征。本剧中的大部分女子是受过良好教育的新女性，她们向往自由和独立，敢于为了自己的人生而抗争和改变，而不是一味的忍辱，求全，甘愿为了家庭和世俗的礼教牺牲自己。这一点，我欣赏她们！另外这部剧我得出的结论是：文人多滥情！从心理学角度分析，文人大都敏锐而细腻（除了舞文弄墨，基本吃饱了没事干），见一个爱一个好像也理所当然，只是那时缺少了公认一致的道德和法律的约束，他们有点随心所欲地乱来了。

从中华文化角度解读黄帝内经，这就不单单是中医理论，而是生命哲学。编剧既有诗经、老子、周易的文化视角，又有宏观和系统的方法论，还有行医和教学的实践。对人生哲学常能当头棒喝、发人深省，实为学习内经的最佳读本。

很多道理我们都懂 但真正做到却很难 编剧通过大量的举例来说明某个道理比直接强调更加有说服力 看完觉得自己离完美的人格近了一步 加油加油