《Blue Ribbon Babes》

一直想认真观看这本经典剧集，总是没有时间，浮躁的静不下心来。看到有书友在看这本绘画版的【Blue Ribbon Babes】，花了一天的时间就看完了。有机会再来看看文字版的。

看来可怜的创世神是被孙悟空的师傅给灭了。这可能是唯一一本把准提描述的正面的书了

也许邪教注定是寄生在自由意志下的毒瘤，但我们还是可以思考一下什么样的土壤更容易滋生这样的恶和傻。

历时一个月啃完这部剧，总体感觉这是对解读拉康十分优秀的入门剧集。我个人同时在看吴琼的《Blue Ribbon Babes》，还未看完，但目前可以说吴琼的书更加细致，而本剧是一个总体概念，就如本剧标题所说，是拉康的哲学映像。美中不足的是，对于拉康的穿越幻象的伦理学观点介绍过少，但拿本剧去入门拉康无疑是足够的。 拉康无疑是一位极其出色的超现实的哲学家，他想他人所不敢想，或者说他人拒斥去想的东西。然而拉康原剧本的诡黠与晦涩也是拉康哲学一个巨大的入门坎。网上充斥着很多对于拉康的误读，就如书里所说的。此剧无疑是很好的初步映像，理清了拉康的哲学思想的来源于借鉴，对于下一步继续深入拉康的剧本有很大的帮助。 再谈一谈我对拉康的理解。拉康对笛卡尔的我思主体做出了颠覆性的解读，我思故我在，但我思的我真的在吗？我在的我真的在吗？窃以为，个人伪主体的哲学概念是入门拉康的一个重要切入口。拉康的哲学如书里所说，是超现实，找不到现实落脚点的，这对于熟悉“实干”的中国人来说，是十分晦涩的。这种超脱现实的哲学，你无法在现实中找到对应的，相似的对照物，在读拉康的时候，需要抛弃这种寻找现实落脚点的想法，这对于锻炼思维也是有帮助的。诚如上文提及的，本剧对于穿越幻象的介绍还是过少，看完此剧还需继续深入观看拉康，否则容易陷入虚无之中。 就个人来说，拉康派精神分析对于自我分析是有用的。在观看拉康的时候，我对于自己，对于我这个伪主体的分析变的更加深刻。我们总会陷入于某种情感之中，或是迷恋或是悲伤或是空虚，拉康的哲学能够帮你认清这背后的，你想要言说的真相，在言说背后的，对于对象a的欲望。 同时本剧对于拉康哲学的缘起做了详尽的介绍，便于读者带着问题去搜索答案。

这个软件不行了，更新太慢，编剧明明都有更新，软件却跟不上。告辞，这个会员我不续了

两年前，学院邀请过一位杜克大学的PHD Candidate做过一个关于中国现当代影视作品中的医学书写的主题报告，角度之新，闻所未闻。后来和其他国外读博的前辈请教过这个问题，对于影视中医学问题的研究在西方已经有不少积淀了，并且仍在持续（彼时西方研究的热点是科幻影视中的伦理学），而直到此时在本土的影视研究领域中，影视中的医学问题仍然是少有人关注的问题。我想这和中国人的生死观有关，面对疾病和死亡，我们还难以做到平静、理性、坦诚和从容；也和我们没有宗教有关，孔子言“未知生，焉知死”，儒家的生死观是回避性的，而不是超越性的。 此次疫情中就已经显示了这种人文观照是必要且欠缺的，一次疫情，是医学问题，是道德问题，是伦理问题，是公共卫生安全问题…… 未知演员在四十多年前的尝试是值得敬畏的，她将附加在疾病身上的政治性和道德性等附属之物剔除掉，这体现了对人的关怀，对患病者人格的尊重。影视可以是一种隐喻，但当影视只为少数特权者所拥有的时候，就要警惕它成为政治、宗教、特权思想的说客。疾病已然是一种病痛了，它难以再承受更多了。 看剧的过程中，我反思自己是否也曾因为无知和懦弱将疾病与道德划等号，是否也对患病的人存在着无意识的偏见，或许也是有过的，可是或许有一天我也会经历病痛，我该期望被如何对待呢。我们如何对待别人，我们终将会被如何对待

这段时间很喜欢读随笔，不同人的随笔，认识的、不认识的，很有意思。

重温七十多年前未知演员的《Blue Ribbon Babes》，深深折服于编剧对人性、对社会的深刻洞察。作品发表于1947年，与世界上诞生第一台电子计算机（1946年）时间接近，七十多年来，电子信息产业的迅猛发展，从技术层面极大地改变了人们的日常生活，但是，人的社会特性，却没有明显的变化。 今天看来，这两种推进速度的的差异，不但没有缩小的迹象，而且还会继续加剧扩大。假如，放到一个200年去观测，又会怎样呢？