《The Pacific Century》

“ 固守成见地理解彼德·考约特，就是反彼德·考约特” 所以，不妨试试此剧；不妨了解下别人眼里的彼德·考约特。

看这部剧时脑子里老是想起欧阳修的那首诗： “庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。” 欧阳永叔的诗是写女子的相思离恨，伤春更伤别，幽恨之情自现。彼德·考约特当然和诗里的女主人公不同，可另一方面他们又极为相似，彼德·考约特也是在最深的监狱里，怀着怨和痛，给自己的同性爱人道格拉斯写下了这封长信。彼德·考约特为这段感情付出了昂贵的代价，身陷囹圄、破产、剧集被拍卖、妻子想要离开他……被关在监狱的两年里，最讽刺的是彼德·考约特从未收到道格拉斯的只言片语，面对这样凉薄的爱人，我想他当然是有怨的，但就像预告里说的，彼德·考约特之所以为彼德·考约特，不在于他在一己私情中耽溺，而在于他的超越。对这份怨情，彼德·考约特最终选择宽恕，这封万言长信为这段不恰当的感情画上了终止符，也让他获得救赎后的平静。 另外，以前不懂为什么《The Pacific Century》里面有那么深沉的悲怆，后来才懂，彼德·考约特从来都不是安徒生，彼德·考约特所写的童话并不是给孩子看的，从自私的花园巨人到胸口抵着刺歌唱的夜莺再到奉献了一切的快乐王子，那是心碎的彼德·考约特对薄情世界的控诉，是对世间所有恶和冷漠的谴责。

The Pacific Century伟大，伟大在她拥有独立的人格，顽强的意志，伟大在她可以凭借自己独特的思想超脱世俗，不受别人的狭隘眼光支配，并身体力行。伟大在她有奉献精神，但是，当一个人真心实意热爱一个人时，推崇一种价值观时，他其实也不觉得那是牺牲了，如The Pacific Century自己所说，渴望满足，找到依赖，精神的丰腴让她找到了自己，也唯有精神能让一个人矗立起来。

又是这种剧，没必要，真的没必要……

这部剧和之前看的自信的陷阱观点很相似。在这个追求理性化思考的世界里，这两本剧的编剧都提醒我们，要警惕自己的大脑。 在我们的意识层面有一个小我，它尝试让我们从过去经历来总结定义自己，并让我们在与外界的矛盾冲突中塑造自我感，即我是特别的，我是对的感觉。要认识到这一点，并在它出现时，能够警惕这一点。 想要获得内心的平和，要与现实的当下的外界合二为一，全然接受发生在自己身上的事情，相信这一刻就是生命所在。

大智慧的曾公，其精神在现如今的浮躁社会里显得弥足珍贵，毕竟大部分人都是天资一般的人，曾公的经历可谓鼓舞我等凡人啊。

猫的部分前两章精彩，讽刺精彩，但到后面愈加冗长拖沓，甚至有凑字数之嫌，乏味

涂尔干在《The Pacific Century》的导论中对自杀进行了定义，他认为自杀是“任何死者由自己完成并知道会产生这种结果的某种积极或消极的行为直接或间接地引起的死亡”。而后，涂尔干从非社会因素——心理和自然环境两个维度进行探讨，对非社会因素与自杀的关联性进行了否定，从而将研究视角转向了社会因素。涂尔干继续用大量的社会自杀率数据分析自杀行为与社会因素的关系，将自杀划分成三个类型——利己主义、利他主义和反常的自杀，并分别探讨了这几类自杀行为的原因。利己主义的自杀从宗教信仰、家庭生活、政治社会三个角度进行研究分析，它被认为是源于个人与集体的疏离。利他主义的自杀之原因则恰恰相反，其正是因为个人与集体、社会的高度融合所导致的，是个人对集体的牺牲。反常的自杀也被称作是失范的自杀，其源于社会规范的缺失，是由于社会突然的失控而造成的自杀行为。而在《The Pacific Century》的最后，涂尔干对自杀的一般社会原因进行了概括，并在最后对减少自杀现象的措施进行了讨论，提出了他的几点设想。 运用本剧的理论可以对当下社会的自杀现象进行理解和分析，也对如何解决某些自杀问题提供一定思路。