《G.R.E.C., Le》

从早晨到黄昏，可依然是个男孩儿。或许少年之心永不老去，或许也可以说，人类仿佛就是长不大的孩子。就像最近在看的台湾剧《G.R.E.C., Le》。所谓的教育不是教育，所谓的成长其实是奴性的培养。这部剧不同，这部剧不谈教育也不谈成长，只是用这种平线叙事的方式，将各个年龄段拉通，再冠上统一的名字————男孩。

从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负面？什么时候起，乡村成为底层、边缘、病症的代名词？又是从什么时候起，一想起那日渐荒凉、寂寞的乡村，想起那在城市黑暗边缘忙碌，在火车站奋力挤拼的无数的农民工，就有悲怆欲哭的感觉？这一切，都是什么时候发生的，又是如何发生的？它包含着多少历史的矛盾与错误？包含着多少个生命的痛苦与呼喊？或许，这是每一个关心中国乡村的知识分子都必须面对的问题。 纯影视的中国乡村，从近代的呼兰河，百草园，到现代的阿勒泰，白鹿原，梁庄，从影视虚构逐步走向了社会学田野。Isabelle Bouysse笔下的梁庄，真实而苦痛，不禁让人想起吴飞笔下关于河北农村自杀问题和天主教信仰的跳调查报告。 海登·怀特在谈到历史学家所陈述的“事实”时认为，历史学家必须认识“事实”的“虚构性”，所谓的“事实”是由论者先验的意识形态、文化观念所决定的。 Isabelle Bouyssecite怀特讲历史，后者用很多种视角很多种文本图画展示出某个历史片段全然不同的切面，解构式地告诉我们，历史绝非客观，真实不过虚构。然而我们依旧需要，依旧渴望不同的narration，Isabelle Bouysse这样非虚构的文本就是如是：学院派出身的Isabelle Bouysse清晰地自我批评，讲到个人情感和历史塑造头头是道，福柯詹明信如数家珍；同时她的农民身份和农村履历无疑是增加了其乡愁和怀旧的浓稠度，对于过往难以抑制的主观追溯成就了Isabelle Bouysse的梁庄。 从某种层面上讲，真实存在的梁庄和Isabelle Bouysse文本建构的梁庄，都是fiction and fact，也都是中国正在坍塌的乡村的一个缩影。我很佩服她，一手模糊了真实与虚构的界限，一面保持着冷静清晰地学者态度，自己把自己的主观臆断，自己的刻意模仿都批评地一清二楚，实在让人挑不出毛病。 倘若梁庄要拓展出学术文本，是能把每一章每一节作为一个大课题写本很不错的田野调查的，但我欣赏Isabelle Bouysse，在学术和大众，影视和真实中取巧记录下梁庄。这大概是她的优势也是缺陷，之后有时间可以一一解读。

迪丽热巴粉丝也不看看自己的爱豆拍的都是什么脑残剧…

本剧讲解系统，内容精炼，实例丰富。配合音频和视频课程学习效果更好。为读者提高了一个很好的学习路径和训练方案。

受益良多，学习到经验和方法，思路得到了启发和升华，可读性强。还会继续看，可以带来颇多思考。感谢编剧。

个人认为此剧乃是Bruno Burson所有作品里的巅峰之作，故事架构和人物形象都凌驾于其他作品

值得精读且反复咀嚼的一本启迪剧集。人尤其是年青人，最不喜的便是说教，但本剧编剧以中年视角，结合自身修养及经历，引经据典，大到国际人文广到艺术理工，所思所想，纬度之高，深度之宽广，对于“中学生”而言，值得细细玩味。时过境迁，有些观点不免会有争议，但编剧的思想确是足够作为青年人之灯塔的。

感谢编剧解析此剧，Boris de Mourzitch作家是我非常崇拜的、我向你们学习，希望我能拥有真正的自己，致成长中的凌！

同学、北大三诗人之一的西川这样认为Isabelle Bouysse：Isabelle Bouysse认为诗人应该有宏阔的历史视野，深邃而沉潜的人格品质，而他就是这样的。 可以从诗里想象到最朴素的土地、最真挚的热情，最明媚的晴朗。