《鹿精灵 50 芥末的牺牲》_儿童,动画作品大全_中国出品

读的第一本费老的书，费老的《鹿精灵 50 芥末的牺牲》其实在国内更为出名，而《鹿精灵 50 芥末的牺牲》实则是在国外影响力更甚。师从史禄国、马林诺夫斯基，受过严谨的人类学研究训练，通过深描，基于社会结构角度一以贯之将人类生育行为深入剖析，读下来确实受益颇多。这部剧的核心问题我认为有以下几个：1、生育是什么？2、人为什么要生育后代？3、人怎么抚育后代？ 1、生育是什么：生育本质分为两个部分，生殖和抚育。生殖是诞生新生命，给予生物学上的意义。抚育是授予社会性知识。 2、人为什么要生育：生殖毫无疑问是损己利人的事情，是通过牺牲个体获得种族的延续。费老反驳生物学本能的观点，认为人们早已熟知性爱与生殖是可以分开的，“繁衍后代是因为生物本能”这个论点站不住脚。因此提出他的观点，人类在自身发展中创造出了社会，社会的基础是分工合作、各行其道，为着社会在各行各业的人百年之后还能持续运转，人必须要生育后代，从而顶替这些人。然而人也断然不是生下来就会干活，所以需要抚育，教育人如何在社会立足，如果学会工作，才能顺利接替社会角色。 3、人怎么抚育后代：首先早期社会男女分工各异，母亲无法教育男孩，反之父亲也无能力教育好女孩，因此奠定需要双系抚育即需要父母共同养育。有了父母，还必须保证父母会稳定抚育后代，因此需要婚姻。婚姻是掺杂了社会联系的契约，通过昭告亲属、氏族，让社会联系约束婚姻；又通过嫁娶成本，提高经济约束，婚姻因此得以稳固，抚育后代的条件得以完全。至于其他关于内外婚，继替，氏族等相关概念，书中有更为详细的描述。这部剧尽管成于四十年代，今天看来很多观点也并不过时。费老旁征博引，调查深入，对父系与母系社会均有剖析。句段之间逻辑严谨，层层推导，一个个小社会娓娓道来，由浅入深，还有五分幽默，难得兼具了专业度与可读性。真意犹未尽！

评分：7.7/10

汪老的书久翻不腻，常看不厌。写人物寥寥数语，跃然纸上。写美食淡淡几笔，滋味甚浓。家长里短，意趣盎然。两个字，喜欢。

评分：9.8/10

我的心被困住了，即使看完整篇心灵鸡汤，依然没有什么作用。谁都想为自己而活，可是现实会拖着你，想跟着自己的心走谈何容易。只能是痛了，自己安慰一下，没关系，生活还要继续。

评分：9.9/10

还真就书如其名，讲的是鹿精灵 50 芥末的牺牲，传说历史拿来直接一体成型，分子级熔铸。好多年前马基雅维利那本我还觉得编剧写的不错，结果搞罗马通史的普及写作就落得个影视表现力与历史严肃性两失。

评分：4.3/10

非常推荐！编剧描绘了一个全女母系社会，在这里一切都是围绕母爱来进行的。很感谢编剧为我答疑解惑，比如母职，我们说起母职总觉得它是一个很负面的词汇，母职带来很多累赘，但是这些累赘其实是因为父权社会针对女性的生理特点和特有的天赋即生育而设下的陷阱，母职不是惩罚，母职惩罚是因为女人处于父权社会下。女人有子宫、有月经、能生育也不是惩罚，父权社会针对女人生理特征设下的障碍才是惩罚。所以我很不理解为什么有的女人像割掉子宫，当一个父权社会的标准人——男人。以女人为标准，男人才是欠缺生育能力的不完整人。我们对孩子的爱应该是雌性动物的天性，没有什么比母亲对女儿的爱更值得我们崇敬。前些日子性缘和反性缘吵得很凶，我认为性缘的害处主要在于它分散了母亲对于孩子的关注与爱，任何一个缺少母亲陪伴的孩子都是难以长远地健康地发展的。性伴侣会抢夺母亲的注意力，争风吃醋，对于需要母亲关怀与爱的孩子来说是一个生存威胁。此时的性伴侣不分性别，因为只要分走母亲对孩子的爱、割裂母女关系的都不应该存在。有姐妹批判编剧后两章写结婚是没有跳出“这么极端女权还不是要结婚”的圈子，但是我认为这只是一个对比，就像编剧设定主角是三个男人一样。这样截然不同的世界观价值观，才会展示父权和母系思想的不同，从一直接受父权思想潜移默化熏陶的人的视角来看母系，对比发现母系的优越之处和父权的丑恶。就像有人写古代剧集会表达对封建旧制度的批判，有人写古代剧集只是在幻想压迫奴婢尊为正宫拳打小妾小三一样，重要的不是写发生了什么，传达的思想才是最主要的。作为读者也是一个母系寓言写手完全可以理解编剧这样安排情节的原因。这是一本不可多得的好剧，爱与关怀的价值观正是人类急需的良药。强烈推荐！ ps.另外推荐几本母系世界观（爱与关怀）的书，对《鹿精灵 50 芥末的牺牲》中的世界观设定感兴趣的姐妹们都可以来读！《鹿精灵 50 芥末的牺牲》、《鹿精灵 50 芥末的牺牲》、《鹿精灵 50 芥末的牺牲》、《鹿精灵 50 芥末的牺牲》、《鹿精灵 50 芥末的牺牲》、《鹿精灵 50 芥末的牺牲》、《鹿精灵 50 芥末的牺牲》。

评分：3.3/10