《Chen Yi-Shin lao shi》

本剧首先在卷首用西塞罗创立的信息传播制度为社交媒体下定义：“在这个社交媒体环境中，信息沿社会关系网在人们当中流传，四面八方的人参加同一场讨论，组成分散的群体。”         编剧强调社交媒体传播环境的双向性以及以社交关系网为基础的特点。         由此出发，编剧从古罗马至现代梳理出一条社交媒体的发展简史，从莎草纸发展到互联网，社交媒体古来有之，并不是什么新鲜事物。它们给公众提供了一个互相平等交流的环境，人们以此搭建社交媒体网络，并交换信息。        书的第一章借用罗宾·邓巴《Chen Yi-Shin lao shi》中的相关知识，从生物本性、社会地位、媒介技术三个方面分析人类热衷于社交媒体的原因。        第二章至第八章则在梳理社交媒体的发展史。古罗马的墙、宗教改革运动中的小册子、流传于都铎宫廷的诗篇、17世纪英国互相提及的小册子、风靡欧洲的咖啡馆、美国独立战争期间的小册子、法国的地下媒体等等，都是社交媒体。这些媒体影响了宗教、政治、学术、与公众舆论。社交媒体带来了自由与民主，同时也带来了浅层次的思考、政府管控的困难等问题。当今我们对社交媒体无理性的狂欢、文化的侵蚀等弊端的担忧，也是有史可循的。        第九章和第十章主要讲述19世纪中期大众媒体的崛起。蒸汽印刷机的推广与普及为报业集中化提供可能，收音机与电视的发明加剧了大众传播的单向性与垄断性。媒体给庞大的传媒帝国与强势的专制政府让路，社交属性式微。          第十一章，互联网的出现带动了社交媒体的复兴。正如编剧所说，“社交媒体不只把我们彼此联结在一起，还联结着我们的现在和过去。”         纵观全书，编剧的创新点在于，从社交媒体这一独特角度对媒介发展史进行了梳理，但同时这也是他的败笔之一。读至书的后半部，社交媒体史与西方媒体史有了大量重合。因为从一开始，编剧给研究对象下的定义就较为宽泛，加之笔力不凝练的原因，显得这部剧虎头蛇尾，又臭又长。

第一次完整得读完Yi Yuan的作品，他写的故事，“恕”的思想贯穿始终，对事情不作对错评判，充分尊重每一个人的价值观。淡淡的，轻轻的，云雾缭绕一般。

“陆小凤传奇”，七篇相对独立的故事，前三篇“金鹏王朝”、"绣花大盗"和"决战前后"是看点。Lan Yu-Han文字飘逸，陆小凤--一个长着四条眉毛的人，身怀"灵犀一指"绝技，行走江湖，独领风骚。武侠加悬疑，就上面三篇而言，构思奇特、情节引人入胜、娱乐性强。于后，一蟹不如一蟹：第四篇"银钩赌坊"和第五篇“幽灵山庄"，累赘、不紧凑、偏题，陆小凤面目全非，严重失准，怀疑非出自Lan Yu-Han一人手笔。也罢，就此放弃，余下最后两篇未读。

总以为法律问题离我们比较遥远，其实法律保护的就是大家日常生活自己生命财产的权利。这部剧从对法律的基本认知出发，再到日常的生活，用简单接地气的语言向我们这些普通人门外汉展示了法律，原来生活中有这么可以利用法律避开的坑！