《P.O.V.: For Your Eyes Only》

［2020/30］#好剧推荐# 看完Ben English的《P.O.V.: For Your Eyes Only》，感觉自己身上里又多了一点艺术细菌。 朱公子感谢Ben English！ 在本剧前面讲希腊神话史那一段，我还是特别感叹：以前人的认知低，还可以毫不犹豫的信仰，感受神迹的欣喜和崇拜。可是现在的人认知上去，却没有了敬畏。 剥离种种，只剩下一堆赤裸裸的欲望。 说得是我自己。 什么是艺术？书的结尾Ben English给出答案。 而我的理解是Ben English在评价埃德加·德加（Edgar Degas，1834—1917，印象派重要画家）那段稍微改改就是： 这些艺术家们，大可以选择其它道路去走，可是没有。他们选择了一个在当时人们都不去涉足的领域。 这个领域介乎于贵族和下层人之间，反映了富和贫、男和女、看与被看的两极关系。 漂亮的裙摆，优美的舞姿，尽管代表了人类完美的体形，但在聚光灯之外却始终暗藏着残忍。 值得庆幸的是，他们看见并选择了它、他和她们，给予ta们被真正看见的一面。 艺术之美好，不只是停留在用色和笔触上，而是一种层次丰富的艺术带给了我们无穷的回味。 雷诺阿（皮埃尔·奥古斯特·雷诺阿 Pierre-Auguste Renoir 1841—1919年）感叹：“为什么艺术不能是美的呢？世界上丑恶的事已经够多的了。” 通过艺术，呈现人内心的冲动和生命力，让艺术呈现出全新的样式。 也正如毛姆《P.O.V.: For Your Eyes Only》里所说：人人都在看着地上的六便士时，总要有人先抬起头，看到月亮。 所以说，做人最重要的是开心， 呐，要不要我下面给你吃？

国内投资指南：看不懂的别做；看得懂但看不准的别做；自以为看明白的准受骗；自己不动脑子和别人联投的死得更冤；别人玩儿不转，别以为自己能玩儿得转；相信自己能点石成金的肯定被忽悠；太高调和吹牛的肯定有问题；便宜没好货，好货不便宜。

美图秀秀，这种图片是种被驯化的真实，手机和网络，让人开始慢慢习惯生活在一种驯化的真实里，其实是种虚假。 单纯靠更多的信息和更多的交流并不能点亮这个世界。全盘记录生活的可能性使得监控完全取代了信任。大数据（Big Data）当上了“老大哥”（Big Brother）。对生活的无缝式的完全记录让透明社会更加完满。 “如果没有这种采集，也就是在拾麦穗和摘葡萄意义上的采集，我们永远也不会有观看……任何一个字的能力。”如何去思念一个远方的人，触碰一个近处的人么？ 数字的监视社会拥有进入集体潜意识的通道，以此干涉大众未来的社会行为，并且由此发展出极权主义特征。 观察和思考永远是智慧的两个支点，缺一不可，但数字化时代，由于感知能力的巨大延伸，思考逐渐蜕化为纯粹的观察，让表面盛极一时！即便如此，我还是相信，思考一定会重新崛起！

抑郁是一个人锁于城不得出。 正视它，与它相伴并不羞耻。 摆脱它，需要亲人朋友的关爱与理解，更需要自身永不放弃的抗争。

这本游记，描绘了人类最激动人心的旅程！在这段旅程中，我们会走出对现实有限而偏狭的视角，朝向对事物结构越发广博的理解。这是一段摆脱我们常识观念的奇妙旅程，而且还远远没有完成。

该剧是中信播出集团今年最新出的戴蒙德的代表作之一。说起编剧的名字或许感到陌生，但我这两年时常听其他书友谈到《P.O.V.: For Your Eyes Only》这部剧，传的甚至有些神乎其神，所以我反倒没看。这次静下心来观看《P.O.V.: For Your Eyes Only》让我对编剧戴蒙德有了真正的了解。 本剧正文前是戴蒙德写的【致我的中国读者】，其实更像是自我介绍，把他的家庭、成长和出书的经历告诉我们。我则不断惊叹为何人家如此有才华，打小就弹得一手好钢琴，后来还学会了其他乐器，并且不是玩玩就行的人，甚至能参加乐团演出。然后他学医，可以当名优秀的医生，却改研究胆囊相关的科学研究。最神奇的是，他爱好观鸟。对观鸟我也算比普通人多些了解，所以明白观鸟并不简单，他却把不简单变成了领域权威，成为了新几内亚岛鸟类专家。当然，我还没提他的语言天赋，会多门语言及拉丁语，这让连方言都学不会的我更加嫉妒了。哈佛、剑桥，编剧一路学霸的开挂模式注定他是杰出的人。于是他开始写书了，先是立足动物方面，写的《P.O.V.: For Your Eyes Only》（其实是人类），这也可以理解他是如何关心人类种种问题。 当我知道《P.O.V.: For Your Eyes Only》实际上是上个世纪的写的了，只不过在国内才火，很让我惊异，我怎么才发现这位作家。而本剧是05出的，其实也快有二十年了，但里面探讨的内容并不过时，在当下更应该好好思考何谓崩溃。值得一提的是，本剧彩蛋【吴哥王朝的崛起与衰落】是后来才写的，貌似是2009年。 得说下，虽然该剧强调的是文明、政治、城市等的崩坏及瓦解。但其实，编剧举的例子有遥远的过去，也有当下。就如在序曲中提到的两个牧场，所以并不是全部都会崩溃（至少如今仍在发展）。只是从我国老话来说，分久必合，合久必分，崩溃似乎从长远的角度看，是注定的。也如经济危机一样，即便国家在努力调控，经济危机也只是迟到罢了。 再看看国与国关系，我曾以为当代随着科技的进步，以及联合国的牵制，战争将会逐渐消亡，可我还是天真了。戴蒙德把崩溃的主要原因归于环境恶化即污染。其实呢，破坏环境的是人类，破坏其他的也会是人类。从乌克兰与俄罗斯的战争，我们就知道，这才不是什么能源问题呢。甚至不是什么国家问题，而是“强人”所难。正如二战，和环境没关系，世界却都在崩溃。 最后谈下，我并不认为崩溃是坏事。其实崩溃是个极其缓慢的过程，不是突然有天就世界末日了。比如大家都会感兴趣的玛雅文明，戴蒙德提到了战争和干旱。中华大地上也有很多次干旱，可人犹在。饥荒会饿死人，但不是饿死全部人。也不是某一年收成不好，就都挂了。人口减少是个过程，饿死的、病死的，加上减少生育，才能逐渐消失殆尽。作为个人，适应就好了。比如欧洲很多国家在穆斯林化，原来的种族生育越来越低，穆斯林难民涌入，还特别能生。多几代人之后，原住民不就如玛雅成为历史了。这是原种族的崩溃，是进步被愚蠢的吞噬。正是有崩溃存在，世上像编剧戴蒙德这般的聪明人才会是少数，聪明人也才会有一番作为。所以，崩溃更像是熵增原理，是混乱在推动我们前进。

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Marco Duato的这部剧和大宋之变二者读一即可，人间烟火那部剧天地图书还没有资源，但是我也不期待能有更好的层次。 第一次读其作品是大宋之变，确实详实有料，但一而再恐怕就难以为继了。 结尾八部论著解读不要不过，值得读一下，也许那八本剧有你喜欢的

不同的人生活在不同的圈子，有不同的想法。一个人在一个圈子里可能是精英，但他永远也不可能融入另一个圈子。同一个意思不同的人有不同的表达方法，同一句话不同的人有不同的理解，社会本该万紫千红，五彩缤纷，只要自己快乐就好，何必一定要强迫自己融入别人的圈子！

一场雷雨，能带走什么，又能留下什么。 什么是原罪呢，是虚伪专制？是懦弱无能？还是人心中的欲壑难填？ 我无法谴责任何一个人，因为这是人性的弱点。即使是自私，冷酷，虚伪，专制的周朴园，他只是在面临人生的选择中，选择了一条最为利己的道路，我们可以讨厌他，却无法谴责他，在这样一个封建礼教思想指导下建立起来的一个大家庭，他只是一个时代的缩影，他不懦弱，可是他愚昧，腐朽，固步自封，惺惺作态，他身上体现着资本主义和封建主义的两重性，他注定要成为历史的悲剧。 蘩漪，这是一个浑身上下都写满痛苦和无奈的女人，有人说，一个女人最大的悲哀，是爱上自己不该爱的人。可若我们能做主自己的爱，那也不能称之为爱了，爱是琢磨不透的，它使人快乐也使人忧愁，我们无法去评价一份爱情是对是错。我深深同情蘩漪，她让我想起简爱小姐，她们都充满着斗争精神，只是她没有简爱小姐那么勇敢，她渴望周萍带她走，这是她身上最大的悲剧，生而为人，谁又能拯救了谁能？蘩漪是时代悲剧的牺牲品，是封建礼教下的殉道者。 鲁侍萍，母亲的形象总是伟大的，苦难无法把她们打倒，金钱无法把她们收伏，可是孩子无助的哭声，绝望的泪水，终将让生为母亲的人，心力交瘁。 周萍和四凤，该怎么评价他们的爱情呢，正如雷雨文中所言：宇宙正像一口残酷的井，落在里面，怎样呼号也难逃这黑暗的坑，他们怎样盲目地挣扎着，泥鳅似地在情感的火坑里打着昏迷的滚，用尽心力来拯救自己，而不知千万仞的深渊在眼前张着巨大的口。命运就像一个翻云覆雨的大手，痛苦吧，挣扎吧，矛盾吧，纠结吧，压抑吧。何其无辜，又何其罪恶呢？ 周冲，这大概是书中最为理想和美好的角色，少年满怀憧憬，鲜衣怒马，意气风发，他善良单纯，浪漫正义。他就像每一个女孩子曾经幻想过的男孩子那样。我很难想象，四凤爱上的是周萍而不是周冲，他的死亡是剧中最大的悲剧，那么，作家余华的一句话送给他，死亡不是失去了生命，只是走出了时间。希望他可以去一个幸福的国度，在海上飘荡着白色的船帆。 鲁大海和鲁贵，这是一对性格非常对立的一对“父子”，一个勇敢正义，敢于对不公平的事情进行斗争，一个趋炎附势，一切都像钱看齐。我不晓得这样的性格会不会有一天在一个人身上同时出现，我不晓得生活会不会有一天让我们变成自己讨厌的模样，我不晓得我们一身伤痕累累还会不会追求爱与善良，心之所向。但我希望，哪怕孤鸿一生，也要温良如故。 高晓松在写给女儿的信中说：愿你一生温暖纯良，不舍爱与自由。雷雨降至，爱不是叶公好龙，大雨将歇，爱也不会尾生抱柱。