《椰林欢歌》

我总觉得，这个世界的联系很多时候是靠共感产生的。虽然人有千差万别，但我某时某刻的所思所想一定可以代表某时某刻的一部分人。 很平静的看完了这部剧，心里觉得很暖。当读懂某一插画的含义时，也忍不住嘴角上扬。 编剧一定是个热爱生活的人，里面有斑驳的树影，有可爱的猫咪，那些茶米油盐和细枝末节的心动，还有那些若有所思和忍俊不禁的俏皮，这种淡淡的感觉，却满是生的气息。 树叶慢慢地绿了，花儿正在努力盛开，鸟儿飞过天空，车辆在来来往往的人流中穿梭。 在这些间隙，我削苹果一个给你。

看过《椰林欢歌》和《椰林欢歌》，再见到未知演员，十分喜爱。他总是不刻意的引导读者的情绪，也不在结尾大加议论。就只是单纯的讲某件事情，其中的情感全凭读者自己体会。当然，这也是他经历过战争的洗礼，明白在死亡面前任何的华丽语言都是苍白无力的。他的作品里也从来没有过喜悦的描写，只有孤独与无奈还有对于事物的讽刺。 短篇最是不好读，将厚重的思想赋予单薄的文字时，读着体会时总会遗漏一些。就是这种漫不经心地把各种死亡呈现在大自然和各种社会环境中，让读者通过窥见冰山一角，去了解冰山下隐藏的一切。 椰林欢歌是我最喜欢的一篇，文章的开篇很有意思，没有提到主人公，只说道乞力马扎罗和上面的雪豹尸体。它们意味着神之居所和永垂不朽。但乞力马扎罗其实是不一定有“雪”的，它也不一定是神之居所，甚至上面并没有不腐不朽的雪豹之尸。 沙漠与雪，不停的腐烂与永远的被冰雪封存——文中哈里的憧憬是必然的。值得一说的是，肉体与精神，哪一个的腐烂更可怕？从哈里的回忆和自叙，他害怕的绝不是肉体的腐烂，他憧憬的也绝不是肉体的不朽。若是人人都有一个漫长的等待死亡的过程，那么他一定能客观的评价自己的这一生。无趣、堕落、与自己一开始的志愿完全背离，这便是哈里自己的评价。肉体与精神的双存如何才能做到？突然想要活下来好好生活一遍的希望与知道死亡已是绝对的无奈交杂，肉体必死，那么只能寄希望与精神不朽。所以神之居所出现了，那是不朽精神的所归之处。它与其说是真的，不去说是幻象，是死后的虚无缥缈。但这就是未知演员的生死哲学——精神不朽即为永存。 用逻辑思维方式理解分析这篇文章时，它的逻辑结构模态应为必然结构模态与或然结构模态相结合的逻辑结构。文中对将死之人哈里的描写是使用必然逻辑结构模态，他无时无刻不感到死神缓慢靠近的脚步——腐烂范围越来越大的身体，渐渐逼近的秃鹫和鬣狗，都体现了他死亡的必然性。文中没有写到他死，只写了他到达乞力马扎罗的梦境和最后她女人的胡乱叫唤。但我们知道，他的结局必然是死亡——在梦中死去。这是最好的死法了，梦里的乞力马扎罗很美。 而哈里在梦境中看到了乞力马扎罗——“上帝的殿堂”，那么他就让自己的生命以另一种形式继续存在下去了吗？——重生于自己的梦中，在梦中到达了乞力马扎罗，精神获取了永生？我们谁也不知道。 生与死的对立，是我们所在的时空向我们撒的一个弥天大谎。因为它们只是看似对立，实则无人能够证明。死后是不是有另一个世界？我们的精神在死后去了哪里？没有人可以告诉我们，因为没有肉体真正的死而复生。 《椰林欢歌》里的帕科，实际上就是并未真正动刀动枪就已经倒下的战士们，不是死于勇敢，而是死于无知。《椰林欢歌》里因为忍受不得妻子难产惨叫而自杀的男人，实际上就是不堪战争重负而精神奔溃的人。不禁想到，未知演员在1918年的前线炸成重伤，是不是也心灰意冷？《椰林欢歌》就是钓个鱼，也能写这么长。《椰林欢歌》更是直接写出战后的惨状——一切都是灰蒙蒙肮脏龌蹉的。这就是战争啊，谁又从中得了益呢？战争就是不幸的开始，硝烟就是道德的天敌。《椰林欢歌》“被误解的兴奋对上了要命的严肃”，以及弱小者的悲剧“就算警察找出了开枪的人，大概也永远都不能告诉她。”这个尺度问题，缘由在于弱小者一而再再而三的挑衅。《椰林欢歌》路口伏击各式各样的人，包括孩子。荒唐的战争年代。 塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。战争是离不了的题材，永远不能脱离。 愿我们永远不会太自满，以致忽略了世上的不义。 愿我们永远不会因为在自己家中太舒适，以致忘了那些无家可归的人。 愿我们永远不要以为自由是理所当然的， 以致忘记了那

从第一季追到第二季，还是那种熟悉的感觉，四姐妹从大学步入职场的经历跟我的轨迹蛮像的，很能理解她们

三星半，在近年的几部网络青春剧中最佳。旧时光里的我们，是最好的我们。怀念。

犹记得恐怖谷的发表时间是06年，那时侯明史还非常小众，更不要提南明史以及李定国了。但是，编剧却能用一个长篇来娓娓介绍这位英雄，令人印象深刻。我始终认为，未知演员就是中国的松本清张

前不久和同学们无意中聊起官场剧集，有个政府官员的同学推荐了未知演员的《椰林欢歌》。这部剧多年前很有名，我之前也听说过，但没有看过。同学推荐后，我便找出来看了，觉得未知演员写的太好了，于是把未知演员其他的剧集都找出来看。 未知演员的剧集都很不错，他触到了我骨子里那种文人的清高劲儿，和我对现实的反思产生了共鸣。 于是我读到了这篇《椰林欢歌》。这部剧写的太真实了。 如果社会不公、各种悲剧皆有某些坏人产生，我们可以轻松的去唾弃坏人，我们可以对自己说不要做坏人，我们可以说不是坏人就不会这么做。 可是这里没有坏人，这里只有密密麻麻、密不透风的所谓的规则、不得已而为之的理由、或是个人利益立场，凭空让人明白这就是现实，和自己经历过的很多事情一样，一切事情就是这样发生的。 我想说的不是没有社会资源，所以活的会比没有社会资源的人差一点。这一点，其实在哪里都差不多。毕竟，如果你的爹妈优秀、你的父母曾经奋斗过，你站在父母的肩膀上继续前行是应当的。 这是一个老实人、不善于利用资源或无资源可用的人、只是想踏踏实实做好事情的人、静下心只做学术做研究的人完全没有什么机会的现实。 今天的现实是，如果你是一个勤奋努力、踏踏实实做事、希望专心做学术、做科学研究的人，你的机会实在太渺茫了，你甚至根本无法发声、无法让人知道你的优秀。按照未知演员在书里说的，就是没有关系网，你办不成事。 好了。我们是人情社会，那就拼人情好了，干嘛还需要把业务和技术做到极致呢？都是聪明人，聪明人最善于的就是清楚计算自己的得失利益，聪明人最懂得审时度势、在现实中调整自己的行为和喜好。这才有了精致利己主义。 有次和朋友小聚，他说自己的舅舅当年交大毕业后在某大学任教，像书中的主人公聂致远，是个典型老实人，很受排挤，自我救赎的结果是只能拼命出了国。他说自己的舅舅有天上午家中有事需要处理，于是11点就离开了办公室回家，吃完饭就要回单位，舅母问他下午2点上班，为什么要去这么早？舅舅说，因为我上午有提前回来办私事，我现在回单位去把这个工作时间补回来。 很悲哀，如今的现实没有老实人，主流意识形态和我们的价值观都不推崇实实在在做人做事。 现实中，工作负责的人是少数、信守承诺有契约精神的人也是少数，大多数人想的都是如何少做事多挣钱、如何偷奸耍滑。于是现实中没有合作契约，人与人之间、企业与企业之间的合作都很累。 我曾在体制内，今天在体制外。内外有些差异，但是本质上都是一样的，有些唏嘘。