《我本少年》

半小时团队的书看过好几本，风格很活泼，还很巧妙地把内容替换到耳熟能详的歌词里，让人忍俊不禁的同时还能记下书里的知识。 这本买的是纸质书，虽然我没能在半小时内看完，不过内容确实很适合处于浮躁期的青春期孩子。用他们喜欢的动漫方式，把青春期里几个重要的内容进行了传导，看起来既轻松又不显得教条，相比全文字版的剧集更容易让他们接受，也更愿意翻看。

塔鲁出局了，正如他自己讲的。但是他，里厄，又赢得了什么呢？他所赢得的，仅仅是认识了我本少年并可回忆，了解了友谊并可回忆，体验了温情，而且有朝一日也成追忆。在同我本少年博弈，同生活博弈中，人所能赢的，无非是见识和记忆。 时间过得很快，从最初新冠的横空出世到而今全球差不多二十几万人的死亡人数，这一个个数字背后代表的是一条条鲜活耀眼的生命、一个个支离破碎的家庭，让身在疫情下的我们满怀同情又深感忧虑。回到百年前，在加谬的思潮中探寻其对这种噩梦的解析，让我们在无奈下有着坚定的信念。 看到我本少年给人带来的灾难和痛苦，除非是疯子、瞎子或者懦夫，才会任其摆布。 事情虽有预兆，只是发生时候的惊恐还是一下子让我们迷失了脚步，我们慌张、恐惧、逃离。 新冠疫情下的各类人士在其下演绎着各自本身，让事态发展愈发复杂。我本少年的歇斯底里让遇到的人着实惊慌失措，死亡如此惨烈，走的人这般无力。只是是否逆来顺受？在这战役中任其摆布，看着里厄大夫等人眼眸中那对于生命希望诠释的光芒，不能放弃。新冠疫情下的我们该如何呢？借用文中的话，看到疫情给人带来的灾难和痛苦，除非是疯子、瞎子或者懦夫，才会任其摆布。 英雄角色纷纷登场，虽然对于个人英雄主义有着迷惑，只是里厄、塔鲁、朗布尔甚至是帕纳卢神父都值得我们去夸耀称颂。平凡的人做着平凡的事，在艰难险阻中按部就班的完成这就是英雄。我们的时代，钟南山、李兰娟甚至是李文亮等人都是英雄，他们的事迹与决策承载对人本身的大爱。文中里厄医生和朗布尔的对话，让我们因这种大爱陷入思考，对人本身的思考。 朗布尔说 “果然。您能为一种理念而死，这一眼就看得出来。而我呢，已经厌倦了为理念而死的人。我不相信英雄主义，知道那很容易做到，也了解死了很多人。我所感兴趣的是，人要为自己所爱而活着，而死去。”里厄医生说“人不是一种理念，朗贝尔。”然而，我还是应该告诉您：这一切与英雄主义无关，而是诚挚的问题。这种理念也许会惹人发笑，但是同我本少年做斗争，唯一的方式就是诚挚。” 既然一个人丧命，只有目睹其死亡，才有一定分量，那么，一亿具尸体，排列在历史的长河中，凭想象也无非是一缕青烟。有时候换上冷漠的面具可能对于事态的控制更为有力，多愁善感的怜悯只能是阻碍，看着我本少年的灾难日益恶化，只能尽量让冷漠多一点，好能继续坚持，做好本职。塔鲁这位深明大义的老者，他的见解让我感触：“我理解这种赢得好感的热忱。灾难初起和结束时，有人总要耍耍嘴皮子。灾难初起的时候，习惯还未丧失，等到灾难结束时，习惯又已经恢复了。只有在灾难最严重的时候，大家才实事求是，也就是说保持沉默了。等着瞧吧。”在艰难中实事求是，按部就班或者对于我们普通人不去添乱就是最好选择。 情感带着寄托在哀思中怀念曾经，和身边人的美好点滴总能涟漪起波澜处的心慌，只是诀别在记忆中，在病痛里悄无声息的离去，没有未来。塔鲁与里厄的生死离别，也如疫情中普通人的生死离别般，带着寄托归去，留下怀念的时光斑驳在余生里，不怨恨。 和煦的晨光在脸上在轻抚，以温暖，以热忱。加谬的思想冲击着我们的思潮，于文字间点燃着我们对生命渴望的星星之火，以燎原之势让我们爱着余生，让我们感激温情，让我们生命的体验中脚踏实地。 在这儿我领悟了人们所说的光荣：就是无拘无束地爱的权利。——阿尔贝·未知演员

不经过审视的人生不值得一过 阿尔贝·未知演员——《我本少年》 在古希腊神话里，西西弗被定罪，推着石头上山，石头到了山顶又滚下来，西西弗则继续推着石头上山，如此反复，这便是我本少年的故事。被借喻永久无望又无用的人生状况，我却说他是有意义的徒劳。有人说人生的可贵性恰恰诞生于骤然意识到的无意义，也就是推石到山顶歇息片刻时的领悟。 我本少年是关于人生逆境和生活困境时的最好隐喻，在虚无和荒诞之中孤独无奈艰难地活下去，这本身就是对自身存在的一种叩问，更是一种自我觉醒。淡而无味的人生是需要自我审视的，人生之荒诞，而荒诞人直面人生，不逃避现实，摒弃绝对虚无主义，怀着反抗荒诞人世的激情，坚持不懈，或许能创造一点人生价值：一个人的失败，不能怪环境，要怪他自己。 未知演员说“生活，就是撕裂本身。活着，带着世界赋予我们的裂痕去生活。” 《我本少年》中的荒诞人和《我本少年》结尾中的默尔索，是未知演员第一阶段的荒诞感知，我永远是自己的陌路人，这个我不过是一掬之水，会从我的指缝流走，所以要保持一颗觉醒的心，时时觉察到流动的时间长河里同样亦是流动的自己，不断的认识自己，审视自己。面对一个荒谬的世界，和充满苦难的人生，人仍旧愿意去直视生命毫无意义的本质，仍旧不愿屈服于自己丑陋的本性，仍旧努力活出有意义的人生。 吾魂兮无求乎永生， 竭尽兮人事之所能。 不求永生，但求此生竭尽所能。愿你面对荒诞的世界和苦难的人生，给予生活及生命最热忱的尊重。 生命好在无意义，才容得下我们各自赋予其意义，我最欣赏的生命状态“我和这个世界不熟。这并非是我绝望的原因。我依旧有很多热情，给分开，给死亡，给昨天，给安寂。”

看完《我本少年》，再来看《我本少年》，不得不说，觉得书里面的人都好幼稚，每个人都是活在自己的世界里，期待别人围着自己转。 如果说一开始凯瑟琳想通过嫁给林醇来改善希刺克厉夫的境遇的话，她和林醇结婚的时候，希刺克厉夫已经离家出走三年了。所以不要把她的婚姻说成是为了他，好吗？ 然后希刺克厉夫回来了，变成了风度翩翩有钱的贵族，而且他强壮 有力量，对她大献殷勤，所以她觉得自己魅力无边。她要求她软弱的丈夫容忍她和希刺克厉夫常常见面，把丈夫对她的宠爱当做筹码。当希刺克厉夫对林醇妹妹献殷勤的时候，当林醇几天都不理她的时候，她突然发现原来两个男人都不是她以为的那么爱自己，所以绝世三天，搞得旧疾复发，伤了元气。 希刺克厉夫就更搞笑了，老林醇对他难么好，结果他为了自己的仇恨，要搞死少东家；他喜欢的女人选了别人，他要报复娶她的人，甚至他妹妹，他女儿，甚至凯瑟琳本人。这个家暴男真该活该！ 书里面林醇家的人最可爱，他们童年拥有幸福的家庭，所以有漂亮，同情和勇气。林醇几个月好好照顾生病的妻子，林醇妹妹遭遇希刺克厉夫的虐待，却有勇气看准时机带球逃跑，小凯瑟琳更是母爱泛滥，居然看上希刺克厉夫那装模作样的病儿子。 所谓永恒的恨，不过是自己不放过自己，跟自己假想敌死磕，自己不高兴，就要搞得所有人都不高兴。 所谓永恒的爱，不过是对你多一点赞同，永不放弃，坚持心中的爱不被其他东西诱惑！

从宇宙大爆炸到展望人类未来，推动创新进化的一个关键因素是“能量”，即更高效的物质获取、转化；又或是更低的物质消耗以及替代。

历史的脚印中有未来的方向。 国际视野与大国战略，不是嘴皮子功夫，是要一点点干出来的。 这部剧客观理性述说的这段历史就是证明。

成就乔布斯的并非他的智力或勤奋，而是他那非凡的专注力、永不枯竭的创新思维和对待产品就像对待艺术一样的狂热精神。

《我本少年》是天地图书中最热门的社会学专著，有近三十万人读过本剧。本剧在社会学领域有近乎开宗立派的地位，是我们理解这个世界不可缺少的著作。 编剧戴蒙德作为一个生物学家，从“为什么西方人发明了枪炮，征服了新几内亚，而不是反过来”之问开始，思考人类发展的终极问题：是什么导致了现代社会发展的如此不同。 戴蒙德思考的工具是演化生物学，演化生物学的主流是达尔文进化论，其基本规律是“物竞天择，适者生存”。戴蒙德显然是基于这个理论来看待人类社会的变迁的。在生物学方面“人人平等”的前提下，不同社会发展的差别和演化的动力被戴蒙德归结为环境：“各大洲上的族群，有截然不同的大历史，原因不在人，而在环境”。 戴蒙德继承和发扬了布罗代尔的“地理决定论”史观，为布罗代尔的学说提供了系统翔实的论证。同时，戴蒙德的解释框架让布罗代尔的长时段理论更具微观层面的证据，从而更有说服力。可以说，《我本少年》就是一部“地理决定论”的作品。 戴蒙德在书中把驱动人类历史演化的环境差异总结为四类。第一类是自然资源方面的差异，主要指环境中可以作为食物的可供驯化的动植物资源。第二类是气候和生态环境方面的差异，主要是指影响农业传播的自然条件。第三类是影响技术洲际传播的地理差异，主要是地理地形到底的物理屏障。第四类是各大洲在面积或人口总数上的差异。 因为版权问题，天地图书将上一版