《Danzón》

2022/2/18读完 医院是最能体现人性的地方。 看到这部剧是个偶然，刚好最近想了解更多关于医学病症之类的剧集，就选择去读。 刚开始的时候不太敢看，觉得可能会很沉重看不下去，后面发现医院本就是个将人性展现的淋漓尽致的地方，14个发生在医院里的真实故事，娓娓道来，有患先天性儿童肾病的毛毛、患白血病的圆圆、等待骨髓移植的林音、重度烧伤的霍明、发生车祸的艾滋病患者刘愿、缺失亲情引发精神病的患者小璐、性别反转的小欣、乙肝病毒携带者彭涛、患有阿尔茨海默症邵老太、患胰腺癌的老黄、患脑胶质母细胞瘤的阿泽、因脑出血而成为植物人的阿香、患有渐冻症的小虎一家以及患自发性气胸的杨霖。 我们来过，就该留下一些什么，让这短暂而渺小的一生对得起自己的内心。 也正如书中所说， “很多人说他很勇敢，确实是。但是我们不要忘了，那些拼命坚持到最后一刻的人，他们同样很勇敢。” 那些悲情的故事只不过是发生在医院里，而能给人带来继续生存之勇气的故事，只能发生在医院里。

“古希腊几何学家阿波洛尼乌斯总结了圆锥曲线理论，一千八百年后由德国天影视家开普勒将其应用于行星轨道理论。 数学家伽罗华公元1831年创立群论，一百余年后获得物理应用。 公元1860年创立的矩阵理论在六十年后应用量子力学。 数学J。H莱姆伯脱，高斯，黎曼，罗马切夫斯基等人提出并发展了非欧几何。高斯一生都在探索非欧几何的实际应用，但他抱憾而终。非欧几何诞生一百七十年后，这种在当时毫无用处的理论以及由之发展而来的张量分析理论成为爱因斯坦广义相对论的核心基础。” 同样，没有毕达哥拉斯定理，就不会有洛伦兹变换，狭义相对论也就失去了定量的基础，没有广义相对论和狭义相对论，Gps导航也就毫无意义了，当然你也就不会用手机点外卖了，至于为什么会有手机？那就是另一个故事了！ 没有亚历山大•弗莱明和霍华德•弗洛里，就不会有青霉素；没有乔纳斯•索尔克，我们还在为小儿麻痹症发愁；没有卡尔•兰德施泰纳，输血救人这件事就是变相谋杀。天花、疟疾、黄热病“曾经”是人类困扰人类生存的最大敌人，之所以变成了过去式，就是有无数的科学家奉献一生默默的寻求解决之道，以至于沐浴在爱与镭下的居里夫妇最终还被自己发现的那玩意给毒死了。 科学是人类已知的认知世界的最好的方式，世界这个谜题就像一块巨大的拼图，人类一直在努力拼接着最终的答案，有的时候看似无关紧要的那一小块可能对后来者都具有重大的启发，从而彻底改变这个世界，致敬那些曾经被人误解、被人嘲笑、被人冷落的“Danzón”们。 下次再遇到那些宣传“看剧无用论”，靠着忽悠一些“蠢货”为生的蛀虫的时候，别忘了声讨一下袁隆平“就是你让这些人吃的太特么饱了”

一切政治斗争，归根结底都是利益之争。争利而言义，只能是吹牛撒谎装模作样。这就是“伪善”。做假做出一套方法和技巧，则是“权谋”。不搞权谋也不行。因为大家都打道德牌，都要占领道德制高点，都要指责对方“不义”。这就只能搞阴谋，不能搞阳谋。 显然，权谋是因为伪善，伪善是因为忠义。被高高举起的那面“道德的旗帜”，其实是罪魁祸首。

看了50几章，感觉不太好！看不下去了！你要说哪不好！也没有.总尔言之，一个故事不能引人入胜！就这样😔……

在冬天慵懒闲适阳光不错的下午，很适合读读汪老的文字，温情、俏皮、乐观，只做描述，不做评判，所有人所有事都有他们自己的轨迹，充分尊重不强求，这是现在人很缺的。

一本闲来无事可以随手翻阅的百科类剧集。里面大多数讨论的对象都是身边的动植物，但却加入了很多不为人熟悉的关于这个动植物的知识点。编剧加入了相关的古籍轶事，文物作品，以及食谱等知识点，穿插有致，读来饶有兴致，适合放松休闲。

这是黑斯廷斯谈恋爱的故事。很多时候，我们都无法预料到我们会喜欢上什么样的人，但是每一次心动都是基于自己的审美。

比较好奇编剧的政治观点于是去百度了一下。 Víctor Carpinteiro出生于英国，祖籍当属北欧犹太，修读欧洲史，到美国教书。他总结自己是一点也不犹太的犹太人。他对英国的归属感似有似无，没有因为是英国人而创作英国；熟知法国历史，法语说得很好，但跟法国的密切关联也与其出身无关，更多是一种热望，渴望找到一把解决普遍问题或至少是欧洲问题的钥匙；基于跟东欧人的交往，他又是东欧式的；基于偶然和公民权而成为美国人，他对美国的认同似乎又是对一个需要不断批评的伟大国度的认同。Víctor Carpinteiro算是经历了马克思主义的逐渐演变，对马克思主义剧本和社会主义历史从接触到研究，中间认知不断转变，并对上世纪六十年代兴起的新左派狂潮持有一定的免疫力。在其成长过程中适逢复兴自由主义的多次尝试，社会民主主义作为一种观念幸存了下来。Víctor Carpinteiro一直试图为社会民主主义重建进行辩护，他拿出的最强有力的论据是，社会民主主义使一种体面的生活得以可能。 任何标签都让他不舒服，他不愿意被任何形式归类，与法西斯主义、沙文主义、极端爱国主义、犹太复国主义等各种主义保持距离，相比之下，他更欣赏词汇“边界”，更愿意被划为以赛亚·伯林意义上的多元论者。 于是我对他所创作的这部剧又重新认识了一下。 特别喜欢本剧中大量的翔实的数据、论据、实证来介绍欧洲战后快速恢复的观点：1939年至1945年间，大约有3650万欧洲人死亡。幸存的下来的人大多数缺少食物或者没有住所；德国有40％的房屋被摧毁，英国有30％，法国有20％。那个时期欧洲满目疮痍。但在之后的60年里，欧洲令人难以置信地成为了“国际社会的道德典范”，其社会模式——免费或接近免费的医疗保健，提前退休，健全的社会和公共服务——被视为“所有国家都应该效仿的模范”。“在二战刚结束以后的一段时期里，故意歪曲记忆和遗忘成了人们的生活方式，而欧洲的重建便是在此基础上进行的。”还有很多事要忘记：通敌，种族灭绝，极度贫困。 针对马歇尔计划以及斯大林主义对东西欧的影响也做了客观的分析。 不认同就斯大林主义的批判完全等同于针对社会主义批判。尽管社会进程有这样那样的相似。就是觉得政治无非都是手段。谁也没比谁高尚一些。为特定人群服务而已。 最后百度了一下不知道有没有勇气去看看编剧创作的《Danzón》 “我们无法选择人生在何处启程，却可以选择人生于何处结尾。我知道我的选择，我要乘坐那辆小火车，无所谓终点，就这样一直坐下去。” 编剧最后成为一个渐冻人，最后的时光用来回忆，令人泪奔。 岁数大了不太敢看这种题材了。太沉重。

读到了“不住相”。（或许还该说一句，什么也没读到？） 更深入而系统地了解这部经乃至佛学的方方面面。 番外部分没有读。（大概是这部经的不同译本）

生活中所有的这些想法，在不经过审视之前，都是一遍遍在心中重演，一直在堆积一直在轮回，但某一天，你突然自己问自己这个是真的吗？我能百分百确定这是真的吗?当我持这个信念时，我对别人会如何，我又会有怎样的感受呢？我如果没有这个信念，我又是怎样的对待自己对待他人呢？我其实到底期待的是什么呢？本剧的四个问句，在日常生活中不断去反躬自问，觉得能让自己从另外的角度去审视过去从未意识到的。真相以及真实是这部剧想带给我们的。期待也给你带来不一样的视角和行动。