《Do Kaliyan》

问我为什么坑都没填不说，前期多少牛逼的狮子哪里去了？犀牛被你吃了？还有地狱蜘蛛，狼，自身的被你丢了也就算了，地上之神呢？篇幅拉那么大没了？一个个副本都没大结局不说，各种坑不填，后期就是各种算计，脑子这么好生活会如此艰辛？一点没看出成长，兄弟情义写不来，男女也写不来，肥宅，无法无天到最后还是个傻子……很牛逼的瑞秋，无，乌鸦坑也不填差评！

太精彩了 我想应该没有任何一部关于硅谷的虚构影视剧能够描绘这种精彩 因为这是真实发生的事情 你能看到一个专业记者的素养 一群律师的现实战役 精彩至极

作为一名学经济学的学生，本应早早的拜读一下有关日本经济史，但一是因为懒，二是因为想先观看完我们国内的经济史而拖延至今才观看了一点。读完之后，我对世界的经济有了更为宏观的认识，而且对“勤劳致富”和“三十年河东，三十年河西。”的老话有了经济学上的认知。 可能是看剧的习惯，总喜欢在脑子里构建一幅有关日本经济的蓝图，站在旁观者的角度，去看看日本这七十年间都经历了什么。 从1945年二战失败后，1945-1960年间日本经济经历了战后重建过程；1960-1990这三十年间日本经历了经济平稳飞速发展的过程；直至1990-2015这二十多年间的停滞不前的经济状态。 1945年后，日本国内一片狼藉，当局者立马做出决定大力发展经济，提出了后来为世人敬仰的1940年体制，即金融统制制度，国家统配资金发展工业及重要行业，日本全体从上至下戮力同心发展经济，因此这一阶段日本经济快速发展。在70年代发生的让欧美等其他各国经济受到创伤的两次石油危机中也安然度过，这时候1940年体制在人们的心中达到顶峰，即可以解决一切问题，日本的经济地位在全世界也首屈一指。然后80年代在钢铁，彩电等半导体以及汽车等产业都逐渐超过了美国，对美国造成了极大的威胁，日美贸易摩擦转变为政治经济贸易摩擦，于是五个发达国家在1985年联合发布广场协议，致力于使日元持续升值，降低日本贸易出口，国内缓和的金融政策使得地价房价逐渐升高，在本应实施加息政策时却为了避免美元进一步贬值而放弃了紧缩型政策，这正是日本经济走向衰退的一个点。在80年代后半期，低利率使得人们纷纷理财投资房地产，美术品等不动产，因为他们对日本经济有着极大的期待，在这一时期，只要左手转右手，便可以赚到钱，这就是所谓的理财技术，当时房价泡沫达到顶峰。90年代初期，日本当局者开始实行紧缩型政策，再加上两个石油产出国发生战争，人们纷纷抛售股票，90年股价下跌，91年房价下跌，金融机构不良债权问题频出，当泡沫开始破灭的时候，国内再如何都很难从房价泡沫的伤害中走出来。再加上当时世界形势已经发生了改变。中国改革开放，从农业大国走向工业大国，廉价的劳动力成为制造品大国；发达国家占据IT技术的顶端，搞创新，致力于产品的附加值，这时候的日本在全力救助自己的国内经济，失去了全世界的市场份额，因此日本经济逐渐停滞不前。 如果将日本比做一个人的话，它的经济发展也像极了人的一生。年轻时代勒紧裤腰带勤勤恳恳耕耘；中年时期终于得到了收获，但由于自大且被利润诱惑失去方向，逐渐走下坡路；老年时期反思过来想改变却发现早已被他人抢占先机，自己也精力不够无法再回到当年的风采。 纵观日本经济的发展，再想一想中国的发展。计划经济体制，改革开放都像极了日本的经济发展道路，先得需要计划经济，统一分配经济资源，发展重要行业，在有能力之后，逐步开放市场，加入到国际竞争的舞台上来，提高经济实力。但如何中国能不步入日本经济停滞不前的后尘呢，一是得要紧跟时代发展，积极创新，拥有自主产权，在附加值高的领域有一席之地；二是要妥善处理如今各地房价上涨问题，让房价平稳落地，避免过大泡沫。 在观看日本经济的发展史，也得到了一些做人做事的启示。国富论里说只有创造了社会财富，整个社会才会共同富裕。如果只是单纯的理财，就必然有人穷，有人富，且毫无道理可言，如果整个社会都在做这样的行为，都不去产生价值，那么社会一定会停滞不前。只有通过劳动致富的路才是正确的道路呀！

易中天在百家争鸣里说“天地‘以万物为刍狗’，意思就是说，万物虽为天地所创造，所生成，天地却始用终弃，漠然视之，完全不当回事。这当然是不仁，也无情”。 南怀瑾却说，“天地看万物，就像那只刍狗一样，没有什么分别。天地不是无情，是一视同仁”。 对历史思想的解读可以有很多种，你可以信一个或多个，也可以有自己的解读。 其实，对这个世界的看法也是一样，你可以用别人的看法来看这个世界，也可以有自己的看法。 事实上，每个人都在用独一无二的眼光看这个世界，每个人看到的世界都不一样，“你是什么样的，这个世界就是什么样的”。 《Do Kaliyan》里说，我们认为我们看到的世界，只是我们的“感觉”，并不是世界的“本质”。不同的人对相同的事物有不同的感觉，他们生活在同一片天地，却生活在不同的世界。 举个朴素的例子，杂草， 农民对杂草会有“天生”的反感 ，仿佛这种感觉是深扎在基因里的，他们日复一日、年复一年的劳作，就是要把杂草从庄稼地里清除，却总也除不干净。看到杂草就产生厌烦的情绪，一点也不奇怪。 而城市居民，从来没有从事过农业生产，每天面对的都是高楼大厦，偶尔看到一片草地，反而会让心情愉悦。 同样是草，不同的人，不同的感觉。 天地万物本身是没有“意义”的，是人类通过自己的“感觉”，给天地万物赋予了意义。 人类有很多情感，都是从“感觉”来的，生气、喜欢、恐惧、焦虑...... 当我们感觉到恐惧，恐惧就会控制我们，当我们感觉到焦虑，焦虑就会控制我们。这些感觉控制我们，可以让我们得到短期“满足”，但忽略长期“利益”。 一些“感觉”控制我们，是在不知不觉中进行的，我们甚至会认为自己是通过很理性的判断才做出了决策。。 所谓“理性”，很大程度上是各种感觉的说服工具， 我们查阅了各种资料，做了各种对比，最后决定购买一台新电脑。看似是理性的分析，其实只是我们“感觉”更理性而已。也许是这个品牌广告比较多，让我们感觉更放心，也许是“节约”的感觉占了上风，买这台电脑让我们有一种“又省了不少钱”的感觉，又也许你佩服的某个人刚好买了一台这种电脑，增加了你对这个品牌电脑的信任。 人本质上是由感觉驱动的。 《Do Kaliyan》这部剧，是截至目前唯一一本“不紧不慢”读的书，一边读，一边练习冥想，“冥想的直接作用是训练跟各种感觉的剥离”。 用书中的一段话结尾，“声音本身是被动的，并非主动的，既没有令人愉悦，也没有令人不悦。从某种意义上讲，如果声音令人不悦，肯定就是你对它做了加工”。 写到这里，我抬头看了一眼车厢，车厢里坐满了人，有人在说笑，有人在刷手机视频，还有列车奔驰的轰鸣声，整个车厢充满喧哗、嘈杂。 喧哗、嘈杂 当然是对声音的负面评价，因为我认为，这些声音打断了我的思路。 但其实，声音本身是“无罪”的。

Do Kaliyan Raja Paranjpe 35个笔记 ◆ 一 >> 回去途中又开始下雪，小毛突然跪下来说：“老李同志，你将来愿意娶我吗？” 老李乐了，说：“小毛同志，你怎么了？” 小毛急了，说：“你管我怎么了，你就说你愿意不愿意。” >> 她又问：“那你知道一个人不喜欢你是什么表现吗？” 我摇摇头，她说：“是他不再跟你分享他的生活了，也不再对你有所回应。” >> 告别就是看到所有美好的东西，也不会再和你说了。 ◆ 一 >> 这么多人里，我最希望你能幸福，因为你总是我们中最漂泊的一个，我知道你热爱自由，但我希望有一天你能找到落脚的地方。 >> 我以为和那些好朋友，只不过是短暂地分开，最后我们还会殊途同归。 可转眼那些曾经在生命中的人消失在人海，居然找不到一丝痕迹。 那些还能找到痕迹的，却因为时间开始生疏，早就找不到当初的感觉。 ◆ 一 >> 那么如果自由的代价是孤独，我便坦然接受。 我等的，一定是一个理解我又被我理解的人。 我爱的，和爱我的我都不选，我选的一定是那个我爱且爱我的人。绝不将就。 >> 去喜欢一个让你有动力的人吧，每天起来都觉得阳光万里；而不是喜欢一个让你有伤口的人，每天睡去都觉得万籁俱寂。 ◆ 一 >> 我和我的词不达意，你和你的心领神会。本以为是这样，可还是差点。 ◆ 一 >> 钱从来不是什么大问题，但他从来不肯为你花，这是个问题。要面子也不是什么问题，但问题是他惹出来的，他至少也该节制。 >> 她在小裴怀里大哭一场，说：“小裴，我好累。” 为什么觉得累呢？ 有人说，人变老是先从心开始的。 其实不是的，人变老不是从心开始的，是从你觉得累开始的。 一次力不从心，两次力不从心，于是你的心也跟着放弃了。 世上那么多放弃，其实都是一句“我累了”。 >> 我们都曾在感情里溺过水，却宁可在原地挣扎等那艘开走的船回来。我们小时候都笑刻舟求剑的人真傻，可我跟他又有什么分别？ ◆ 一 >> 《Do Kaliyan》 >> 我们寻找过去的味道、气味，我们再走过那些街道、风景，只不过为了心里的执念。” 执念的事做完了，想不通的也就过去了。 >> 才明白记忆必须要依附在某些东西上才能真实。 >> 后来我一个人又走了那条路，再也闻不到春天的味道了。 我想，那春天的味道，就是你吧。 >> 在某个年纪之前，你可以靠透支身体、小聪明和老天给你的运气一直取巧地活着。然而到了某个年纪之后，真正能让你走远的，都是自律、积极和勤奋。 >> 如果自由的代价是孤独，那便接受它。 因为你还有两件事可以做：变优秀，和等那个人出现。 ◆ 一 >> 我们的生活方式完全不一样，她热烈，我沉默。她喜欢翻山越岭去追逐北极星，我想我更适合舒服地躺在草坪上看星星。最后都是分道扬镳，走不成殊途同归。 >> 又突然想起塞林格的一句话：“有些人觉得爱就是性，是婚姻，是清晨六点的吻和一堆孩子，或许爱就是这样，莱斯特小姐，但你知道我怎么想吗？我觉得爱是想要触碰却又收回手。” >> “我是一个对你百般挑剔未必说，对你有好感临死未必讲的人。宁可你消失的时候急得满世界找你，去任何你可能出现的地点，也会在街角看到你身影的时候假装不经意路过。宁可让你觉得我不在意你，也要死要面子活受罪怕自己过于爱你。所以未来的日子里我意识到，这可笑的自我保护意识和自尊心会与我如影随形。” 除非喜欢到想要跟她一辈子在一起。 他什么都不会说。 >> 不是那种在街上看到好看的姑娘惊鸿一瞥的喜欢，不是那种有时睡前收到她的信息会突然心动的喜欢，是那种想要跟她在一起一辈子的喜欢。 ◆ 一 >> 因为许久没法见面，也因为没有从小在一起。 ◆ 一 >> 何其惶恐，何其幸运。 惶恐我

十八岁的夏天充满了她洗发水的香味，我们从东到西，从南到北，一次次丈量着公园的石板路。     越是青涩的记忆越是长久。我还记得那天阳光明媚，我们坐在凉亭的石凳上不敢对视，各自心怀鬼胎。突然她用手指戳了戳我，我循着她的目光看去，只听见她小声的八卦到“你看，那里有对情侣在kiss。”     ......     高考的终场哨声响起，提笔的那一瞬间好像就预示着有些东西再也无法下笔续写。你尝试着把它们擦除，但是发现这些美好其实早已烙印在心里。

父爱的基督

我主要是看了4-7岁这个阶段要注意的，因为我儿子正处于这个阶段，下个阶段再回头看

大概还是自己不太适合这部剧，虽然编剧描述的很多场景都有种似曾相识的感觉，但是在读的时候并没有很舒服的感觉，学术吧，理论深度不足，科普吧，又没有很贴合自己的生活。书中会有一些例子直接告诉我们在什么情形下去说什么话，但是又不太贴合实际（我检讨，我是打死也说不出来那些话的。。。）当然也可能是翻译的原因，或许在西方的交流中，这些话就很轻易地可以说出口。 现在可以感受到《Do Kaliyan》的妙处了，书中不少例子都是针对不同国家的读者的知识基础进行了定制化操作，给人很亲切的感觉，也就更容易理解接受

箪食瓢饮不可谓不快乐，陋巷之春乃是真正的春天。大格局者心怀或幽美或豪放之诗境，亦心怀人间之烟火，他面对粗茶淡饭抑或佳肴美馔，都可以做到平心静气，做到一视同仁，并且甘之如饴，其间道理何在？奥秘何在？ 你若追问他，他或许会微笑着回答一句："山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。"