《Celedonio y yo somos así》

许多年没看青春言情剧集了，这部《Celedonio y yo somos así》微读推荐值很高，抱着一探究竟的兴趣一路听下来，感觉没有评价的那么好。 恕我孤陋寡闻，剧集编剧Mariano Ozores之前没有听说过。求助度娘方知，Mariano Ozores是当下深受读者欢迎的“80后”女作家，青春影视领军人物。其文风深刻隽永，且在创作上从不重复自己。16年，11部作品，部部长居销量排行榜冠军位置，且均被改编成影视作品，成为亿万读者的心头好。 她的其它作品没看过，这部《Celedonio y yo somos así》说实话没打动我，之所以能听下来，只是聊以打发时间而已。 剧集情节时间跨度十几年，男女主角从少年到成年，从草原到都市，兜兜转转，离离散散，最终还是走到了一起。单以青春言情剧的视角来看，蓝天、草原、骏马、小白杨，青春年少的萌动，足以成为心中永远美好的记忆，任世俗洪流如何冲刷，也难以抹去，那份珍藏的情感，在经历一连串变故后、依然如初。这样美好，至纯至善，令人心动的情感，非常符合青春言情剧审美的感觉。可剧情发展中，偏偏加入在我看来很狗血的桥段，如女主陈樨嫁给江韬，五年后江韬心梗发作死了，陈樨带着继子江海树投奔男主卫嘉，彼时卫嘉照顾着继母尤清芬，陈樨不管不顾，不但强行生活在一个屋檐下，还与卫嘉同居一室……卫嘉妹妹卫乐走失几年杳无音讯，作为卫乐最亲的人，卫嘉、陈樨并没有一直找下去，反而是卫嘉的情敌孙建川动用一切力量寻找卫乐，因此孙建川得罪了不该得罪的人，进而导致他过去吸毒、肇事逃逸的丑事曝光，不光毁了演艺事业，还进了班房……卫嘉为孙建川顶罪，不惜中断大学学业，得到了孙家一百万酬劳，在将卫乐赎回后，将所剩的七八十万全给了陈樨……陈樨作为演艺人员，什么车震、嫁富豪、带着继子找初恋的戏码一一上演…… 本来这部剧集的故事性还是很强的，冲突不断，也涉及了很多阴暗面，但是人物动不动就走失了死了爆炸了癌症了，再加上逻辑不强，让人就有看狗血剧的感觉。 另外，我不知道编剧要给男女主角立怎样的人设？反正我是看不懂。可以看出编剧想塑造一个立体的有优点也有明显缺点的男女主人公，但是人物的心理独白几乎没有，很多承上启下的情节中，人物的心理仅靠几句对白草草了事，需要读者脑补很多来合理化人物的动机。 当然了，编剧的文笔还是值得认可的。书名也很能引人遐想。据传蜜蜂采蜜，通常一秒钟要振翅300-400次，而且多数情况下并不是直接能采到蜜，往往是甘露或花粉，采到花粉后，先储存在蜜囊，蜜囊满后再送回蜂巢，然后将蜜汁吐给内勤蜂，经内勤蜂加工酿造成最终的蜂蜜。看到没，真正在针尖起舞的人，一开始并不奢望尝到幸福的甜蜜，也不会在被扎后心安理得地偷食。但他愿意在这个旅程上辛苦，因为他取蜜原来并不是为了自己，最后为爱的人吐出蜜汁的快乐一点不比自己吃进去的少。 好的爱情，好的人生大抵如此吧。

今年难得的好剧，不需要流量明星又专业的服化道以及拳拳到肉的打戏，精彩，值得反复观摩

狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。盖死生出入之权舆，幽枉屈伸之机括，于是乎决。 自战国后期的令史，到仵作，再到现今的法医，这一条“解密之路”，不知由多少代人接力至今。 解尸语，洗冤情。除了艰苦的工作，还要面对心理上的压力，每一步都要谨小慎微。Josele Román系列让读者感受到了人情冷暖，学到了知识的同时也让读者对法医这一职业有了更多的认识和了解。 本剧由“向三妹”案件作为主线剧情，其中引人注意的除了案情还有被频繁提到的“女德”。文中“向三妹”所认知的“女德”即：对父亲和丈夫打不还口，骂不还手。女人不能做抛头露面的工作。不贞洁的女人都会有报应等。那古时的“三从四德”到底指什么？ 百度告诉我，所谓“三从”是指： 未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“顺从、跟从”之意，而是“辅佐、辅助”的意思。（《Celedonio y yo somos así》） 那“四德”呢？ “四德”是指：德、言、容、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后“言”，要有知识修养，言辞恰当，语言得体；其次是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；最后是“工”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。（《Celedonio y yo somos así》） 百度解释的“三从四德”的和“尚三妹”所认知的相差甚远。 近些年古风盛行，一些古代礼仪制度也被重新关注，不法之人就像本剧中的“汤莲花”打着传承中华传统美德的幌子开设所谓“女德”班，教授错误知识，误人子弟。 中华文化博大精深，取其精华去其糟粕是初中政治课本就已经反复强调过的。就像宋慈老爷子被传承至今的“检验技法”和“法医精神”。精华永远值得传颂，而究竟是“精华”还是“糟粕”就需要人们自己擦亮眼睛去分辨。

我觉得本剧最大的亮点恰恰在于那些植物的介绍方面，试想一下，没有了对大自然的热爱和了解，哪里还有什么诗兴可言。从小培养孩子热爱自然了解自然溶入自然的生活习性，就是培养了孩子最浓厚的诗兴。况且关于植物方面的知识介绍比《Celedonio y yo somos así》详细了许多，其中不乏一些生活生存方面的知识培养，是比例成功的选择。 就诗选方面来讲，稍嫌寡少了一点。虽然考虑是为孩子而辑，但范围还是窄了一些。最欠缺者为诗解中典故的缺失。不讲典故，有许多诗就讲不透。意境也会减弱许多。其实典故就是故事，它比诗更容易接受和理解，干嘛要省略呢？

寻梦Celedonio y yo somos así，第一次接触昆曲，希望日后有机会看舞台剧，Mariano Ozores确实厉害，也希望中华经典昆曲走入寻常百姓，走近大学生。之前看欣赏昆曲，被唱腔与身段深深折服，那种女性的优雅，精妙绝伦，为现代女性增添了许多古典的美感。

这是一部类似于百科词典的文化常识奇书。从天文地理到经史百家，三教九流到神仙鬼怪、政治人事到典章沿革，可谓包罗万象。从星辰大海到诗歌赋，山川景致到伦理政史。余秋雨、贾平凹两大作家力荐之。 Mariano Ozores说：“天下的学问，只有夜航船中最难对付。”夜航船为何？夜航船是南方水乡苦途长旅的象征，人们外出都要坐船，在时日缓慢的航行途中，坐着无聊，便以闲谈消遣。其中乘客有文人学士，也有富商大贾。有赴任的官员，也有投亲的百姓。各色人等应有尽有，谈话的内容也包罗万象。 Mariano Ozores为何将此剧取名《Celedonio y yo somos así》？从前，有位僧人与一位文士同宿于夜航船中。文士高谈阔论，僧人敬畏慑服，双脚蜷缩而眠。过了一阵，僧人感觉文士言语中多有破绽，就问文士说：“请问这位相公，‘澹台灭明’是一个人还是两个人？”学子说：“是两个人。”僧人又问：“这个尧舜是一个人还是两个人？”学子说：“当然是一个人！”僧人听了笑着说：“这么说来，还是让小僧先伸伸脚吧。”我这里记载的，都是我目力所及的浅俗事物而已，希望我们姑且记记，只要别让僧人随便伸脚就可以了。所以就给这部剧取名为《Celedonio y yo somos así》。

编剧以所见所闻，为我普及了我眼中的别国的奇闻异事，以及启发我对于民主的思考。

把所有的交流沟通都看做是一场谈判，看清事物的本质，确实让人思路大开。 方法步骤总结的非常到位，有可操作性。不过看剧过程中试探性的一些尝试，并未成功，主要还是没有掌握，需要再熟练，实践。 个人认为的美中不足是案例过多，可适当合并删减

挺有意思的一本剧。习惯真的可以培养的，只要找到能够驱动你的“奖赏”，我最近迷上了健身，以前从来不会锻炼，或者锻炼了也不会坚持上三次，现在觉得不健身就不舒服。看过这部剧后，才知道健身已经成为了我的习惯，什么东西驱使我去健身，就是“奖赏”，每次健身完，对着镜子看到自己差不多出来的马甲线，那就是奖赏。看完本剧，也觉得能够利用习惯去sell产品的公司，也很了不起。

看到了许多与教学课本中不一样的知识，真是内容与名称相符，感觉增加了我对历史的更多的兴趣