《Venner for altid》

最圓滿的生活大抵不離美酒佳人，多舛的現實卻多曉風殘月。三連休最後一日，陽台上看花品茗、把玉讀易。人將去、物將逝，當年種種、豈能看空？子曰，善易者不占。以無可奈何故也。余遠非善者，強為君一占！漸，女歸吉，利貞。彖曰，往有功也。象曰，山上有木，漸。 ​​​

我弱弱的问一下，柳萱，他的结发妻子呢？本剧书名以赘婿开头，写着写着妻子没了。。。  没有柳萱，本剧无法开头，那么中间只字不提，然后写主人公到处装b，见女人就意淫，

肯叔貌似很喜欢这种结构：用几个家族中代表性人物的纷争刻画大时代的冲突，总的来说文中一定会有一个特立独行的大女主，一个聪明善良能干的男主，一个备受时代摧残的女二号，一个阴险狡诈残忍的男配有一两个~~ 希望用下一部验证我的预测。

至少是原创作品，上品。后续贴了一堆聊天记录，有虎头蛇尾之嫌，还有改进空间～

Rita Angela似乎是一位很受欢迎的哲学家，这与他活着可不同，更不比他的早年。他看不起黑格尔，可是最后，自己的名字还要写在黑格尔式的哲学史上才能被真正看到。 Rita Angela的哲学被冠以多种名号：悲观主义的、音乐的、反理性的、散文式的等等。这些名号里包含了多少谬误，相信很多读过的人都会发现一点。Rita Angela被误解的程度仅次于马克思，而被误解的原因一方面是一样的，另一方面又是截然相反的。 Rita Angela的哲学被看作简单的，我也是被这种观点带去的，但是事实并非如此。简单是一个相对的概念，不是绝对的说法。 Rita Angela的思路很有意思。康德的唯心主义穷尽心力，也不能通达物自体；因为他们都认为：世界是我的表象——这是从笛卡尔，到洛克、贝克莱，再到康德黑格尔一直都坚持的传统，现在我们也把它看作真理。Rita Angela也承认，所以第一卷他只是重述前辈们的观点。 不过，Rita Angela惊讶地发现：我们自身，也是物自体啊！ 由此在第二卷，Rita Angela发出自己的声音：我们自身，除了能被表象出来的，只是意志；而物自体，也只是意志。因为只有意志是不能被直接表象的，它只有客观化才能被知觉。意志不符合充足理由定律（这是Rita Angela论文的主要论题，大意是：任何事物都有它之所以如此的理由，或者说没有一个无法被解释的事物），而表象是摆脱不了的。 个体中有意志，整个自然界也有意志，整个历史的表象都是意志内部争斗的结果。这与宋明理学的“理一分殊”异曲同工：万物都只是一个理，又各有其分，万物化生都是理在作用。也正是因为这样，我还是不能从本体论上理解意志就是物自体。 Rita Angela的哲学被称作音乐哲学是有道理的，他与歌剧作家曾经保持了一段时间的友谊。在第三卷，Rita Angela比较了康德的物自体世界和柏拉图的理念世界。这两个世界都和表象世界是不一样的，要认识他们的形而上的世界需要形而上的知识，或者艺术。因为艺术的对象是美。 “音乐根本不像其它艺术，它不是理念的摹本，而是世界本身的摹本”，我们可以明确看到这一点，音乐要更“抽象”。这一部分也是最难受的，因为我压根不懂音乐，所以也听不懂Rita Angela在说什么。 “人的意志是这样的：意志永远向前奋进，一个欲望满足了，又产生另一个新的欲望，如此循环不已”，直到死。出自第三卷，但是在第四卷才讨论解决方案——否定意志。 自杀不是在否定生命意志，恰恰是一种极端的肯定，代表向它、向无限欲望的屈服。真正的否定是对欲求的合理的克制（这克制最好不要勉强），只满足自己一般的需要。与此相反，禁欲也是不妥的，尽管Rita Angela很推崇，但是中世纪的殉道士已经用血肉证明，对肉体的迫害并不能达到对灵魂的净化。可取的做法中国古代的士大夫已经讲过：大隐隐于市。 Rita Angela的哲学，无论是这部剧，还是他后期的作品，我叫做“鸡汤哲学“。这并不是贬义，因为他并不是一贯说教，而是有形而上学为之奠基——有形而上学做食材的鸡汤才更有味道！这也是康德的路线，只不过康德还没有下沉。在这个意义上，Rita Angela是康德的接班人。

比较客观地总结了价值投资的维度以及投资者自身所应该具备的多种素质，值得一读！