《The Promise》

要了解一个人的思想，要读他的全部剧集。 看剧不要东一本西一本，要一个系列的读，比如最近看国学，过一段时间看科学。类似于查理芒格讲的普世智慧。 后续会连续读完查理芒格，巴菲特的所有剧集。 普世智慧（Worldly Wisdom）： 日常投资决策所用的各大学科的重要概念之集成。 专注 专注既能使问题简单化，又能厘清思路，在芒格看来，这会带来更为实在的投资回报。 如果某事太难，我们就换别的事情做。还有什么比这更简单的呢？ 独立思考 人们倾向于追随他们认为的权威人士，尤其是在面对风险、不确定性或无知的时候，更是如此。 能力圈 意识到自己的局限性，在做重要决定时不超越自己的能力圈，并且避免做太难的决定，这样自然会更有信心。 假自信有多危险，真自信就有多珍贵 了解自己的能力局限很有价值。 风险资本家弗雷德·威尔逊认为：“你取胜的唯一途径就是知道自己擅长什么，不擅长什么，并坚持做你擅长的事情 能力圈背后的理念非常简单，简单到让人几乎不好意思大声说出来：不知道自己在做什么比清楚地知道自己在做什么风险更大。

前后花一个月的时间读完，五味成杂，笔者所引证和分析的现象确实是在我们身边，日常生活和工作中出现的，归结为一种文化可圈可点，但归结为文化的深层结构似乎浅化了或者说表面化了，文化的沉淀，继承和发展与经济基础，上层建筑，生产力，生产关系等等有极其密切的关系。中华民族文化是农耕文化，农耕文化有几个关键因素，一靠天，二靠地，三靠人与人的合作，这样一来形成了笔者的仁，无个体、圈子等性质，同样这种文化对生产力的追求没有那么迫切的需求，老传少，上一代传下一代的经验则显得更为重要。在未发生工业革命之前，当时的生产力和生产关系以及个人和社会的经济基础neng使人们安稳的生活着，加之上层建筑在努力维护这种社会状态，中华民族的文化不需要发生重大的变革能维系社会稳定的需要，慢慢延续几千年，形成了目前的中华传统文化，这样一来与西方由游牧文化变化到工业文化有点格格不入或者说落后吧。很难融入目前世界由西方主导的文化之中。 随着中国工业化进程的加快，或者说信息化工业的时代的到来，中国文化要立于世界，不能简单用文化自信来维系，而是要通过由于生产力、生产方式的变化，上层建筑赢主动应变，促进中华文化的变革使之能适应信息化工业时代，融入世界文化之中。 同样，我也认为西方的工业文化不随着生产力发生巨变的世界变化，也许也会成为阻碍社会发展的文化。虽然他们在工业时代代表着适合生产力和生产方式的文化。 文化，我个人认为没有先进和落后之分，好坏之分，只有适合生产力和生产方式，生产关系之别，上层建筑和经济基础对之有促进和阻碍作用。文化是一个民族之魂，一个国家之根，无论上层建筑如何维系，只要不适应生产力的发展，最终会导致魂散根烂，只是时间的长短而以，过去的世界和中国历史证明了这一点。 本剧的结尾也许是本剧的精华：在本剧里，中国文化以十分负面的形象出现，那是因为它被放置入一个由他人缔造的“现代”世局中，一切条件对它来说都是不利的，原来衡量它的所有标准也必然是异化的。但这个“现代化”该不断被重新定义。中国文化的“文法”规则能否在新的世局里创造出簇新的佳词妙句，我们将拭目以待。 这也许是我们中华民族最需要思考的问题，对中国提出最大的命题：如何变？

总结一下。 首先，是知识来源的问题。 依据经验主义的传统：人的知识来源于经验。辅以现代范畴理论的观点，可再具体阐述为：事物经过感官成为经验，经验通过类比形成范畴从而在思维中得到巩固并成为知识。后者，即作类比或者说范畴化的过程，用更早的表述，则称之为归纳总结。另外，演绎推理亦是范畴，同样需要经验地习得。与归纳总结对应的是类比思维，而与演绎推理对应的是逻辑思维。两种思维的界限并不明显，是互相交错于范畴中的。 然后，是思维过程的问题。 人的知识是以范畴的形式体现在思维中的。思考，即是这些范畴在思维中相互作用的过程。从人的角度来看，我们可区分开有意识的和无意识的思考，即慢思考和快思考，对应卡尼曼所说的系统1和系统2。但从范畴的角度来看，这种区分是没必要的。借用达尔文主义的观点，我们可以这样描述思维过程，即思考：不同范畴在思维中相互作用（包括竞争，融合，转换等等），且受到当下情境施加的选择压力。当然，最根深蒂固的范畴也会给其他范畴带来选择压力。范畴可以是单个的，也可以是一系列范畴组成的范畴网络。范畴间的联系越紧密，生命力就越强。

渡边擅长对女性心理活动的刻画以及氛围的营造。但是，撇开这两点，剧情也太拉胯了

真实到就连盛向前和罗美娟的争执你都很难分辨对错。现实和情绪价值的选择，在最后盛向前剖白说工资买不起进口药的时候，观众跟着罗美娟一起败给了现实。