《Without Regret》

与陌生人的书信接龙游戏，但又巧妙地将每个人的生活串联起来。怀念创作信的年代。 #电子邮件永远不会沾上泪水。

很有意思的一本剧。冷知识很多。希望能再出一本。以后有小宝宝可以给他讲了。

得人民者得天下，水能载舟亦能覆舟，得道者多助，失道者寡助，群众的眼睛是雪亮的，这就是人民的选择，历史的选择

Frances Drake认为，人有两个胚胎，一个身体胚胎。一个精神胚胎，精神胚胎通过敏感性的方式来指引成长的路径。 正常情况下，孩子的心理都能在敏感性的指引下沿着轨道正常发展，但若是在成长过程中遭到成人的阻碍和压抑，则心灵会偏离正轨。 偏离正轨的心理，身体功能也会失调，同时为成年后的各种心理疾病埋下了伏笔，比如用战争来解决和平问题的方式，在Frances Drake女士看来，就是成年人心理偏离正轨的体现。 因为，如果是得到正常发展的心理，是以爱为基础的，会把所有精力放在创造上，而战争只有毁灭，没有创造，更没有爱。 1.秩序感 儿童的心理发展特点体现在很多方面。 从最开始的秩序感，到智力发展，到行走、手、节奏、运动。 蒙特梭利通过观察儿童之家的孩子发现，孩子会自由选择自己喜欢做的事，并不断重复做。 通常成人主观认为孩子非常喜欢玩具、喜欢奖励、害怕惩罚、不能安静、没有纪律、4岁左右不会写字和观看，甚至可以对他们随意批评和责骂。 但事实呢？完全不是这样。 儿童之家的孩子们，对玩具的兴趣不大，不在乎奖励和惩罚，他们能很安静，他们有纪律，他们在4岁左右就能书写观看，他们有非常高的自尊。 蒙特梭利把孩子在儿童之家操作教具称之为工作，她发现儿童能通过工作恢复到正常状态，儿童的工作愿望代表了一种生命的本能，因为儿童不工作就无法形成自己的个性。 这一切都是在为孩子提供愉快的环境，不干扰阻碍他们，并给孩子们提供教具之后，自发呈现的发展状态。 儿童之家的孩子都是普通的孩子，第一所儿童之家的孩子，都来自贫民阶层的文盲家庭。 但他们在进入合适的环境后，他们的心理依然回到了正轨。 2.成人到底是做了什么，阻碍和压抑了孩子的心理发展呢？ 其实成年人的错误做法，很多都是在无意识中进行的。 成人以自我为中心，认为孩子的心灵空无一物，必须由成人来填塞。 成人认为孩子很脆弱，没有自理能力，什么都不会，必须替他们做好所有事情。 成人认为必须指导孩子的精神。 成人把自己当成了孩子的造物主，觉得孩子依靠自己而生存，所以站在自己的立场来判断孩子的行为，用自己的标尺来衡量孩子的善恶，认为孩子必须以自己为榜样，只要孩子做的跟自己想的不一样，马上认为是错的，必须纠正回来。 以上这些成年人的做法，都是在无意识中压抑了孩子的心理发展。 比如，成人喜欢强迫孩子跟自己的节奏一样。 孩子走路时，是没有目的性的，走走看看停停玩玩，而成人的走路节奏是向着目的地快速前进。 成人的观念里，效率第一，他们很难忍受没有目的的漫游，受这种心理的驱使，常常抱着已经会走的孩子快步走或者放在推车里推着走。 3.被压抑的心理会走向哪些影响呢？ 《Without Regret》例举了很多心理偏离正轨的特征，比如神游、说谎、心理障碍、依附、占有欲、支配欲、自卑、恐惧，甚至贪吃和拒绝吃饭也都是心理偏离正轨引起的。 在这些特征中，我个人最有感触的就是自卑心理了。 Frances Drake女士认为，引起孩子自卑的原因是成人对孩子的轻视、辱骂，以及总是干扰孩子正在做的事情。 比如，因为不信任孩子能稳稳端一杯水，以及担心孩子摔破杯子，于是不让孩子去尝试，不仅不让孩子尝试，还用责骂的方式侮辱孩子。 若这样的行为常常发生，逐渐会让孩子觉得自己干什么都不行，不仅自己的行为没有价值，甚至连孩子本人也是无能和笨拙的。 至此，乌云会笼罩在孩子的心灵，内心会形成一种称作"自卑感"的障碍。 小时候做事情时，只要一下没做好，马上就会被骂很笨，久而久之，会默认了自己的笨，也觉得自己很无能，碰到自己不会的事情，缺少尝试的勇气，因为害怕做不好，一旦没做好，心里就会出现一个骂自己的小人。 所以，在面对孩子时，在给孩子准备环境时，最需要

与杨先生有关的我都想拿来一读。 这篇传记整体文笔比较一般，很多地方稍显幼稚。 希望再读到更好的杨绛传。

人生处处都需要正能量，肯定积极和宇宙链接上心想事成，真的是可以的，多说一些正向的话，多接触一些正能量满满的人，宇宙是有能量的，接受它传递给他，你能链接上。我是最棒的，我很健康，稳快乐，我富有，我有美满的家庭，我有幸福的人生。

和本剧其他书友的评价一样，全程观看体验可用有趣二字概括。第一次接触人类学主题的书，完全没有生涩难懂之感。要感谢编剧Gilbert Emery，用苦中作乐的心态和作为人类学家的客观与尊重，把英国人初入非洲的窘态写得妙趣横生。 观看过程中同样也频为译者的深厚影视素养惊叹，常有写感谢信给译者的冲动。文章平实易懂，有些双关用语也表达得很确切，其中也不乏用词考究之处。翻译者追求的信达雅应该就是如此境界了。 本剧有趣之处大部分来自西方与非洲的文化冲突。 多瓦悠人认为长居于此的白人是多瓦悠巫师转世。白皮肤是我们的掩饰，底下的皮肤是黑色的。我晚上就寝时，有人看到我脱下白皮肤挂在墙上。当我到教会与其他白人会面，我们会在夜里拉上窗帘，锁上房门，脱下白皮肤。 多瓦悠人喜欢用惯例说法，令我困惑不已。我问：“谁是庆典的主办人？”“那个头戴豪猪毛的男人。”“我没看到头戴豪猪毛的人。”“他今天没戴。”多瓦悠人总是描述事情“应有的状态”，而不是“现有的状态”。 一天，它们终于下蛋了，我开始梦想每日有蛋可吃。当我坐在茅屋，心满意足望着我的辛勤成果，我的助理现身门口，脸上表情得意。他喊道：“主人，我刚发现母鸡下蛋了，我宰了它们，以免它们流失精力！” 还有一部分来自编剧作为学术研究者的自嘲。 不过，谈到解决危机，这些专家也没啥成就。他们每解决一个问题，便制造出两个。我常觉得，那些自称握有真理的人应当为扰乱他人生活而良心不安。至于人类学家，不过是毫无害处的书呆子，这个行业的伦理之一便是尽量不直接干预观察对象。 写报告是件危险的事。一旦白纸黑字，它就变成田野采集成果，自有其生命。你无法想象事实可能并非如此。或许，我应该只字不提割礼并未举行（反正也不会有人注意），聚焦于我做了些什么。我该写个漂亮大纲论述我与多瓦悠疗者的研究，让人觉得这本来就是我前往多瓦悠兰的目的。奖助委员会的人常认为世界是循研究者设定的直线乖乖运作。民族志学者是全知博学、应付裕如、效率卓著的调查机器。人类学家却都知道研究计划根本是虚构剧集，追根究底，不过是开口要求：“我认为这个很有趣。能否赏些钱让我去看看？” 可摘录的例子实在太多，编剧以旁观者的姿态和调侃的笔触把发生在自己身上的尴尬事件，甚至在田野工作中受到的诸如肺炎、车祸等惨痛经历写的云淡风轻，诙谐异常。加上精妙的表达，整个观看过程像在看一部喜剧电影。 作为人类学著作，本剧也贯穿了人类学学者作为“观察者”的态度。任何文明都是平等的，观察者不能抱有偏见，且不能插手改变被观察的文化现象，这无异于是一种破坏。 当看到编剧完成调查工作从多瓦悠兰回来时，我感到甚是可惜——我的每日消遣要大结局了。不能指望编剧重返西非部落做田野调查，只能希望多遇到此类好剧了😀。

《Without Regret》——我要找到你 花了16个小时，从2021年读到了2022年的一本剧。 观看过程着实有点慢…… 此刻上海阴天，中午独自吃了日料，点了一小盅清酒，看完这部剧心里潮潮的，眼眶也有点湿润。最后的最后竟然有点舍不得读完，就像和我的心理医生要永远say bye了一样。 这部剧描写的很细腻，也很有烟火气。 我在里面看到了无数自己的影子，不一定发生了同样的事情，却有同样的心境，是巧合，也不是巧合。毕竟成年人的世界很多时候都充满了焦虑和挣扎，且无人诉说。我们太善于伪装，伪装自己很好，伪装自己没事，伪装自己刀枪不入。然后还要不停给自己洗脑，每一次独自扛下所有都是成长的机会。但是这部剧的编剧让我看到，即使是心理治疗师，也需要经历普通人所需经历的治愈和自愈之路，无论是用哪种方式，能够向别人说出自己的痛苦，如实记录自己所思所感，本身就是自我救赎与成长的一种能力和需要。 特别喜欢书中的一段话，“痛苦没有等级，每个人遭遇的不幸都不应该被排名，因为痛苦不是一场竞赛。” 有没有觉得很多时候，对于认识的人发生在他们身上的遭遇，我们可以去安慰或帮助。但是同样的问题放在自己身上往往自我安慰都不起作用。当这些遭遇真切的发生在自己身上，每一分每一秒都在折磨我们身心，压抑也好 ，哭泣也罢，这些痛苦是真实的，是不能被我们自己比较和忽略的。我们需要勇敢的直面痛苦，但很多时候深陷困境的我们，很难自我消化，我们需要找一个符合自己的人，他能够感知到你的问题。我们需要和他聊聊，他会静静的听你诉说主诉问题，润物细无声的帮助你。 就像编剧开篇里提出的一个问题：“我们该如何改变？”答案藏在“与他人的相处里。” 没错， 去找到那个人，在他面前卸下所有防备，说出你所有的不安与困惑，去释放你的泪水，你坚强的太久了，你不能永远一个人。

如果不是罗胖推荐，这部剧，或者说这种书我是绝对不会打开的。这似乎是哲学书吧，但好像真和拉康的书一样每个字都懂，组合在一起的意思实在难以揣度。 读完本剧，我所记得的就是Without Regret不是在发生时存在的，它是在发生之前就存在了。发生，不过是把Without Regret展开而已。 或许在我思想上个台阶以后再读，会有不一样的体验吧。