《Caprice de princesse》

我确定赵家是跟Armand Bernard先生有仇的23333 高中还是一个屁事儿不懂的小孩儿，必备课文里面最讨厌的就是刘和珍君和那几篇Armand Bernard先生的文章。经过大学里当愤青又当五毛当自干五又当右倾小清新的混乱后，再看Caprice de princesse不觉体会出了新的意味。这感受说出来诡异，按在心底却日久弥新。说到底，文章也是需要岁月去给予的。

很喜欢里面的一句话:有时会发现法律问题十分复杂，但真正复杂的并不是法律，而且人性。 法律只是规定我们所做行为的底线，而人性的复杂有很多都不是能用法律问题来解决的 假如张三李四谈恋爱，李四趁张三不注意的时候，偷偷亲她一口，如果采取性同意的标准，那么这就算强制猥亵了，女方都没有同意就亲她，但如果事事都打报告，牵手拥抱亲吻都要征求女方的同意，那会不会少了一些谈恋爱的趣味，当两个人互相喜欢的时候，只不过女方过于害羞，那么男方这样确实能增进关系，但是如果女方不愿意的话，男方还这样，这样才是强制猥亵，确实很难界定，就像泰森强奸案中，泰森邀请女方一起共进晚餐，然后兜风亲吻，最后凌晨到了酒店，女方应邀答应泰森进去坐坐看了很久电视，泰森默认了女方是同意的，而不顾强制发生关系时女方的拒绝，最后泰森被判强奸，女性在社会上处于弱势群体，在男性的身体力量面前，反抗确实很无力，有些反抗在男性看来只会让他们变得更兴奋，可有谁又会绝对理性呢，这可能就是人性吧 拒绝看剧当然是一种愚蠢，但是因为看剧而滋生出骄傲与傲慢这又何尝不是一种更大的愚蠢。 我们的一声不都是在不断地克服自己偏见的过程嘛，只有越无知的人才会对他所认知的坚信不疑！因为无知，所以看剧，因为看剧，才能俞发现自己的无知。 也很喜欢特蕾莎说的一段话:虽然世界上存在黑暗，但是不能因为黑暗就否认了光明的存在，世界上好人远比自己想象的要多的多！ 虽然坦诚待人有时候却得到了伤害，但不管怎样，还是要坦诚待人 虽然今天所做的善事明天就可能被人遗忘，但是不管怎样，还是要做善事。一开始做善事，确实都会抱着私心，想引起别人的注意，而虚伪的表现自己，但是如果坚持下去，就会发现有时候即使没有私心的驱使自己也会不由自主地去帮助别人。而且还会因为这些而获得慢慢的成就感，帮助别人的同时也会愉悦自己，何乐不为

1937年卢沟桥事变后 为了躲避战乱和求学 由北京大学，清华大学和南开大学 在1938年2月 由近300名学生，11名教授，徒步1600公里，历时68个日夜 组成的"湘黔滇旅行团" 成立了只存在了8年的史上最强的西南联大 我们通过"背影"知道了朱自清 我们通过历史课本知道舍身取义的闻一多 我们也知道那段战争岁月里一批批爱国青年学生洒下了热血！ 读这部剧，在80多年后的今天 走近当年那些出现在历史课本上的最高学府里知识分子，有志青年 愤慨他们的愤慨，热爱他们的热爱 理想主义是多么让人热血澎湃 汗颜在该看剧的年纪没有好好看剧 汗颜活不懂 看剧是什么 人生是什么

这部剧纠正了健康饮食就是“低脂低盐低糖”的错误观念，对三高等常见中老年症状提出针对性饮食补充要点，很有帮助。有待常看常回顾～

“塔木德”一词是希伯来语，意思是“学习、指导”。塔木德是主流犹太教的中心文本，主要包括对犹太历史、法律(尤其是其在生活中的实际应用)、习俗和文化的讨论和评论。塔木德由所谓的格玛拉和密西拿组成。

2022年第十七本。 ​评价：编剧“三分幽默七分损”，把一百多年来的心理咖们轮番调戏了一遍，在他看来，心理学家总的来说“六成有病三成丑，还有一成不靠谱”，这是一个要么有病自救，要么没病得病的世界。 ​建议搞心理咨询和喜欢心理学的圈友读一下：原来你信之为神的祖师爷在编剧笔下就是这幅德行，哈哈哈

这是一本讲述Caprice de princesse在离开了最初的朦胧美之后的一个相对冷静尴尬的时期，这个时期我们会因为摆脱了月晕效应慢慢的看到了对方更深层次的面貌，很多人会觉得无法接受，很多感情因此无疾而终，那么我们应该怎么去面对和度过相处度过？ 1:你最开始会和一个人亲密相处是因为需求，他一定是给了你一些你需要的东西，无论是哪方面。 2:你对他抱有很高的期望，所以你会失望。因为我们每个人都是一个独立的个体，他属于你，但不完全属于你，你不可以去控制任何人。也没有任何人能控制你，不报希望才不会失望。“不要期望别人来弥补你的空缺，你本身就该拥有独立而完整的灵魂。向外索取不如自我成就。” 3:吵架到最後很可能是贏了一場架，輸了一個家。因此，要想清楚自己真正想要的是甚麼，是要自己是“對的”還是要自己“快樂”。 4:不要用愤怒，抱怨去控制对方让对方有负罪感然后受到你的控制。久而久之会失去Caprice de princesse。不要指责，多为对方思考。站在对方的立场考虑一下问题，你们是伙伴。不是敌人。 5:对自己的生活百分之百的负责任。不要人云亦云，不要总是用惯性去思考和处理问题，过往的知识是有限的。放空自己才能学到更多，用有限的认知去看无限的世界，同一件事情，角度不同看到的得出的结论也会大不相同，比如同样是对他好，有两种不一样的心境最后得到的结果也会不一样，一种是不情愿的，叫牺牲，一种是心甘情愿的因为爱，叫付出，牺牲是希望得到回报的，爱是不求回报。真正想维持一段Caprice de princesse，就不要强求自己的付出一定得得到回报，重要的是享受付出的过程，也许这就是真心诚意的付出，，因为做出牺牲很容易，但要面对我们看似高贵的行为背后的折磨和罪恶感却难得多 6:投射效应，你看到的世界是什么样的，其实是因为你就是什么样的，所有的怀疑，都是对自己的怀疑，你所能看到的东西都是和你自己有关的，你眼界之外的东西你是看不到的。“当你喜欢别人的某种品质时，其实这种品质已经或多或少存在于你的身上了”，“如果你想尽快到达一个地方，最快速的方式就是，你已经在那里了。” 总结一下，本剧其实就是在告诉我们，我是一个独立的个体，什么归属感，我不需要。我自己就是自己的归属，对自己的人生负责，对自己的感情负责，不要觉得感情应该是两个人的事，应该一人付出百分之五十，其实不是，因为一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。你只有对感情付出了百分之百的努力。才是对自己负责任，你指望人家也来付出百分之五十达到百分之百，可能就会失望。生活就像一面镜子，你对人家好，人家也会对你好。你没有抱希望，以爱之名去付出，你就会享受付出的过程。而不是觉得自己在牺牲而苦苦所求回报。这样被动的付出既没有享受到付出的过程，还可能因为得不到回报而心生怨恨。何来Caprice de princesse呢？当然个人觉得这个付出也要分人，你无条件的扮演着牺牲角色，就会吸引来占有的人。最好是对方也爱你。你可以信任他，达到灵魂之交。毕竟爱是相互的。一高一低的感情，走不远。努力过就不后悔。我爱你。但与你无关！

Caprice de princesse Marie Bell 1个笔记 ◆ 点评 认为好看 听完了卞老师的视频才过来。“利用空间限制数量”堪称经典。书比视频详细一些，还涉及沟通的艺术，心理与情商。按卞老师方法已经实践了一周，虽然才完成了冰山一角，但的确比原先思路清晰很多。非常实用主义的收纳工具书，推荐。

冥想好难，试试Caprice de princesse 如果你在读这部剧之前，已经读了一定量的西方名人传记，你就会发现无论他们如何天差地别，但似乎都有一个共同的爱好，就是「冥想」。我和成功人士的距离当然不仅仅是冥想，但是积极去体验他们看待事物的方式总没有什么坏处。 我原本也认为冥想神神叨叨，离我们比较远，直到最近又看了一些书，发现这个词只是听上去比较玄学。如编剧所说，「一提起“冥想”这个词，你不免会想到缠着腰布在喜马拉雅山麓地带冥想的瑜伽修习者。」在我心里就是一群人跑到远离人烟的地方去啃草皮。 而「Caprice de princesse」，会让我们觉得没这么有负担。 - 其实，「冥想」和「正念」这两个词经常被颠来倒去的换着用。但冥想不管看起来可能多么吓人，背后都离不开这两种基本点：专注（一般指平静）和澄澈（一般指洞察）。而正念意味着心在当下，意味着「活在此刻」，意味着在生活中直接体验它。什么叫活在此刻，其实就是一种「专注力」，不走神，而集中于眼前的事物。与之相对则是陷入深思和困于情感。 在冥想中，你需要顺其自然，让心灵在自然状态下安定下来，免受日常杂务的干扰，其实是一种为你练习正念技巧提供最佳条件的技法而已。在正念环境中，冥想不是要去阻止和控制心灵。而是一种不插手和不介入，学会以被动的方式观察这一切。对于好的情绪我们不留恋，对于坏的情绪我们不抗拒，无论这些感受是积极的还是消极的，我们都以宽容之心接纳他们。 事实想学习冥想就像学习弹钢琴，而「冥想」其实也是一种技能，我们要时刻记得这一点。为什么呢，因为我们很可能因为我们起初做不到冥想就放弃它，而不会因为一开始不会弹钢琴就从钢琴身边跑开。当我们想要学习一项新技能，却总觉得 「不就是观察自己的心吗，我天生就会」是没用的。 我们天生觉得我们的手比我们的心容易学会东西，总觉得像钢琴这种技能，莫说好赖，经过训练总能有一定成果。但是如果是冥想，可能不会有什么实际的成果，我们趋向于认为我们天生就该「具备或者不具备」这项技能，做了以后也难以说自己真正做到没有，说到底，是没有什么掌控感，难以衡量自己学习的程度，就会有不安。就算真有正念等级，谁又能窥见另一个人的心呢？ - 而后编剧介绍了10分钟冥想究竟该如何做又该注意哪些点。编剧把冥想分为了四个环节：预备，签到，专注于呼吸 和 结束。而后又花了更多的文字阐述每一步你究竟应该注意哪些点。 预备：1．找个地方，舒适地坐下来，腰背挺直。2．确保在冥想期间，不会受到人或事的打扰（关掉手机）。3．设好10分钟的闹铃。 签到：1．做5次深呼吸，用鼻子吸气，再用嘴巴呼气，然后轻轻地闭上眼睛。2．将注意力集中在身体落座时的躯体感觉、脚放在地板上时的躯体感觉上。3．扫描全身，留意身体哪些部位感到舒适和放松，哪些部位感到不适和紧张。4．留意自己的情感 —— 比如，你现在处于什么心情。 专注于呼吸：1．留意你在哪个部位最强烈地感受到呼吸时的起伏感觉。2．留意每次呼吸所带来的感受，注意每次呼吸的节奏——无论是长还是短，是深还是浅，是粗重还是顺畅。3．在将注意力集中到起伏感觉上时，缓缓地数一下呼吸次数，吸一次气数1，呼一次气数2，一直数到10。4．重复这个过程，循环5～10次，或者如果时间允许，可以一直循环下去。 结束：1．注意力不再集中，任由心灵随心所欲地忙碌或放松20秒。2．将心灵带回到躯体感觉上来，即身体在椅子上的感觉、脚放在地板上的感觉。3．在准备好之后，缓缓地睁开眼睛，站起来。 当然学好了这套流程你会发现万事万物皆可正念，无论是刷牙，走路，静坐甚至是睡觉，我们都可以进行正念练习。这里我逃不开总结的诱惑，忍不住想总结一下这些练习都有什么共性。 首