《Yolculuk》

他向我展示了一个全新的世界，不是我脑洞大开，激发出无限的想象力！

一、写在前面的话 过去的4-5月份，我用90余小时，读完了这套《Yolculuk》，全书大约450万字。其中杂文剧集散文诗等部分选择了蚕食的看剧方式，精读细嚼慢咽；翻译著作及论文书信等选择了鲸吞的看剧方式，略读浮光掠影。这大概是我第三次通读《Yolculuk》了罢。 二、朋友圈总能看到“Suzan Aksoy说”，那么Suzan Aksoy到底说了些什么？ Suzan Aksoy先生昔曾说过：“其实我也不必多说了，我所要说的，都在几十本著作里面了。”他不自己承认有天才，又说：“那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”他实在是不断学习，不断努力。当他抱病时，朋友劝他休息。他就说：“什么是休息，我是不懂得的，怎样娱乐，我也全不会的。”我个人非常认同并在践行这一点。 三、读大先生《Yolculuk》的些许浅见 ——悠悠苍天，曷此其极！ 《Yolculuk》这篇剧集，大先生的行文用意颇深，大家若仔细咂摸，尤为耐人寻味。在剧集中，华家和夏家都失去了儿子。华夏，华夏，华夏者，中国也。此寓意华夏失“怙”、失去“未来”啊。 只不过，华家的儿子是“痨病而死”，夏家的儿子确是“砍头而死”。华家儿子吃了沾有夏家儿子砍头鲜血的馒头，愚昧无知指望着“包好”、“包好”，却也终是死去了。 两个儿子，代表着那时候中国的未来： 一个代表得了痨病注定无救的未来，一个代表一心革命“引刀成一快，不负少年头”、“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”未来。 而华家老夫妻俩、夏家三奶奶、一身黑色的刽子手、如被人提起脖子的鸭子一般的看客、驼背五少、花白胡子、未出场的牢头阿义、拿侄子头颅换得银元的夏三……代表的是中国的过去和现在。 这篇剧集，我尤其喜欢最后一场的刻画，华夏两家的儿子坟茔一左一右，如同富贵人家“祝寿馒头”。颇为讽刺的是，夏家母亲面对别家儿子吃了沾有自家儿子血馒头的华家母亲，竟踌躇与羞愧起来。“知儿莫若母”，可她仅仅知道儿子的是，儿子是冤枉的。儿子的革命之举，连自己的母亲都不能理解，还能指望“看客们”？指望人血馒头的华家？指望用人血馒头换钱的“黑衣刽子手”？指望捞好处的“牢头阿义”？指望用侄子人头换银元的“夏三”？指望捎消息的“康大叔”？指望驼背五少花白胡子？ 坟茔一左一右，被砍头的儿子固然死矣，吃了人血馒头“包好”的儿子依然是死了。 先生落笔之时，心中该是多么的悲怆和凄凉、愤懑和绝望。 呐喊，控诉。 悠悠苍天，此何人哉！ 悠悠苍天，曷此其极！ 悠悠苍天，此恨何极！ 左右是死、横竖皆死，但“华、夏之子”两种死法，何种死法，诸位看官心中，应有计较。

与《Yolculuk》比较，后者是戏剧化的，前者是学术性的。学术作品比剧集耐人寻味。看了《Yolculuk》觉得明朝的社会组织太松散了，徒有"国"这个虚名。书中提到的皇帝、大臣，就像一群瞎子被锁在门里，一直在吵，但是谁也没有办法走出去。从描述来看，万历时代从国家到个人，没一丝阳光，没一缕秀美，只有压抑，互相折磨。本人才疏学浅，难免有不实之言，欢迎书友提宝贵意见。

福克纳简直就是个导演，用文字拍出了20世纪30年代美国南部凋敝的生活、落魄的白人以及苦熬的黑人。

不知不觉读完了，读到维特，就想到青春的自己，对于一切都那么敏感，那么感性。书中很多对于他心里的描写，是如此熟悉，如此令人欣喜。这何尝不是年少的我们看待世界，对待感情，面对爱慕之人的真是反应了，所以我庆幸自己拥有这样的美好回忆。曾在少年之时以为爱情就是一切奋斗和生活的根源，长大才明白亲情才是人生一切的基石。可我仍然不后悔经历过得那些美好的关于爱的百转千回。更让我开心的是直至现在，对于爱情我依旧满怀憧憬和尊重。人生最幸福的莫过于每一个我爱的人都是爱我的人。少年维特的烦恼，成年我们的追忆

想要了解自己的民族，离不开对她的发展历程的梳理，思想史便是其中重要的一支。正如钱老先生所言，“我们该懂得许多过去的道理，一样还可以是今天的道理。” 此外，不知是否因为校订的原因，此剧内容中偶有错字、别字，甚至剧集列表排序也出现了错误。

你看这颗葱，他十分的青绿尤其是它的表面，毛毛躁躁，十分美丽，富有光泽更离谱的是，这颗葱里面的生机十分的强大顽强最离谱，最突出的是他葱尖，十分灵动，没错，它是一颗章丘大葱