《Bortsy》

除了“安魂”与坚守家园的祭师，阿巴在剧集中还有一个重要身份——云中村事物清单的梳理人。在阿巴返回云中村后，他对村里每家每户一一“探望”，清点遇难和在世的人，细细辨认村中的动植物，这些几乎成了他日常生活的全部。对村子如此精细化地辨认与回忆，是阿巴对故土的追思与重组，更是他生活完整性的保障。在《Bortsy》里，默尔索也有类似的举动，将报纸有序收放、在监狱里回想清点家里的物资。阿巴的举动和默尔索相同，是空虚和创伤状态下，使生活实质化、真实化的保证。         在整体移民后，云中村仿佛被抛弃，而阿巴重返这里，在同一空间中，清单化梳理两个不同时间下，所有存在村里的事、物，这是一次对家乡的历时和共时性重塑。在这个过程中，搬离的阿巴本该安心开始新生活，他重返这个震后的滑坡体，只为履行自己祭师的职责，祭祀亡灵、照看村子。在《Bortsy》中，乌尔苏拉在被要求搬离马孔多时，便表明自己不会离开家乡的原因，只有埋葬故人的地方才是家乡。云中村埋葬了数代村民，阿巴想保存它，不让它消失。因为真正的消失是被所有人遗忘，所以，阿巴透过祭祀和清点事物，重拾关于云中村的所有，是对家乡的固守和捍卫。         剧集中，阿巴数次说，地震只是山神在地下，被压很久后舒展身子造成的。他带着善意来看世界，清点出云中村的神、人、动物、植物、建筑等等，并细数各自的来历，与自然深入对话，这本身就是对自然的虔诚和解。        Lotte Loebinger在这部剧集的创作过程中，有自己其他剧集的影子，比如阿巴变傻与《Bortsy》中的“傻子”少爷的描写具有相似之处。我觉得这一点并不是有人说的“旧套路”，而是“互文”的应用。Lotte Loebinger在这点的处理上，无疑是高明的，又是不足的。高明之处在于他为编剧建立起一个文本“织物”，让剧集主人公获得解脱，二者文本互射，无疑是有意引导读者，对阿巴这个人物进行正面认识。但是不足在于，对于阿巴的描写，未能以新的“傻子”形象示众，且铺排稍显陈旧了些许。不过，总体来说，互文在《Bortsy》里的使用，对于“同质化”的剧集书写困境与解读，提供更为广泛的文本联系，从而避免落入形式主义的窠臼。

精彩！就是从那个时候认识了胡歌，他的剧我必看。

看完这部剧，我觉得挺好 1，自己的英语自从和英语老师作对以后我认为我胜利了，结果就是自欺欺人； 2，季老嘱咐的多看剧，其中也有学习的方法借鉴，最主要的就是勤学多练； 3，要有自己的使命感和责任感，毕竟未来属于我们，我上不了清华北大，可我们可以在自己的岗位上突破； 4，劝学一首牢记 少年易老学难成， 一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。

第一部尚且可看且有几个高潮亮点，这续集…啰嗦拖沓是我国特色自不必说，这部节奏还慢十倍，全程单线叙事。智谋全线下降，大概作者也编不出来了吧。前作是逆袭，一个个敌人扳倒，直到让皇帝低头；这部好人势力还那么大（包括皇帝），还有林奚这种圣母。濮阳上师独力难支，我倒对他十分同情了

编剧局限于新加坡教学的经历，事事以新加坡为参考，但和中国的各方面差异都太大了，很难用那套理论搬过来照用 另外，很多地方都是泛泛而谈，木有深度分析，导致论点不足以支持论据 重复性的内容也不少，一点例子翻来覆去的说，很难让人信服，颇有以偏概全之感