《女友嫁人了新郎不是我Mere Yaar Ki Shaadi Hai》

果然文人从小对世界就有很敏锐的认知和感受，对自然、对各行各业的人物都充满好奇，有时候感觉自己对世界的敏感度太低了，以后要多留意身边的人和美丽的风景~

把微软从垂垂老矣变成新兴巨头，他的历程，他的思维，他的洞见都很值得一看。可以预期很长的一段时间内他都是世界巨头的掌舵人，期待他未来还会创造何样奇迹， 不过更有意思的应该是切磋，不断hit refresh。

总觉得没有之前的作品那么耐看，最强弃少和造化之门  我都是翻过三次了。。。

最初抱着查字典的心态看这部剧，后来变成餐间小点，现在……想去看原始人的洞穴，去看看那些最初的刻画，去感受一下人们最初的表达欲望和记录需求，去揣度后辈大牛们如何抱着虔诚的心去曲解祖宗、然后形成个人意识、进而推广成为自己这一群人的主流意识形态的？ 从仓颉造字的传说到发现公元前1400年的甲骨有纹/文，汉字在不断地发展，每次碰到“疑难杂字”需要追根溯源的时候，一般会首选《女友嫁人了新郎不是我Mere Yaar Ki Shaadi Hai》，但是今天才突然意识到：这是一本东汉的书！！！虽历时21年、收录九千多个汉字、编剧是当时著名经学家、文字学家并被当时人敬为“五经无双许叔重”……但毕竟那是公元100年到公元121年⚠️我一后辈小生虽敬之如山，但也无端起了警惕之心——两千年前的人真能确认他之前1500年前的人们的想法吗？而他之前那1500年前的人们也真的能懂得又自己之前那N千年之前的祖先之意么？ 孔子之心尚可被曲意传授，又何况虚无缥缈的图形呢☁️

阳明先生与孔子、孟子、朱熹合称圣人。他的“心即理”是开端，是起因，即意之动； “知行合一”是认知过程，是实践； “致良知”才是根本目的。 三者形成一个统一整体，缺一不可。 阳明先生曾说：“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。” “天理”其实就在我们每一个人的心中， “知行合一”则是人们提高自身知识水平和内心修养的根本途径， 如果能够去除心中的私欲与杂念， 就达到了阳明先生所说的“致良知”， 那么，你就可以成为一个圣人。 人生不是一场物质的盛宴， 而是一场灵魂的修行。 面对浮躁虚华的当下世界和应接不暇、眼花缭乱的未来世界， 我们都想选择一个既可以修养心性又能积极参与社会实践的修行法门。 这个法门，就是女友嫁人了新郎不是我Mere Yaar Ki Shaadi Hai的心学。 不管这个社会如何变幻、如何复杂， 只要我们能够守住自己的“本心”，不为外物所动， 只要我们坚持自己的人生理想（意之动）， 在致良知的前提下，知行合一地用行动去实践， 那么，我们人人皆可以成为圣贤。

好剧。 我只挑了看过的书的相关点评看了，编剧对文本的解读，对细节的把握，让人叹服，关键是大部分都有理有据，很有水平。赞

“老年是我的闹钟”这句话有震撼到我。其实，人生已经在倒计时了，有什么理由不珍惜呢。生活很难，你要做勇士啊。 英勇、孤独、惺惺相惜～ ​

读《女友嫁人了新郎不是我Mere Yaar Ki Shaadi Hai》有感 编剧米尔斯致力于用一种个人与社会命运交织，微观与宏观视角结合，现代与历史深刻融合的“方法论”去阐释社会学，更准确的说是社会科学（编剧认为社会科学领域应该日趋融合去共同探讨和解决人类社会的问题）应该有的样貌。 开篇编剧论述了社会科学工编剧的承诺，也就是他们的角色和应有的担当是什么，即我们应该为整个人类社会带来什么贡献，而我们要践行的就是运用女友嫁人了新郎不是我Mere Yaar Ki Shaadi Hai，将每个人生活中遇到的与社会结构息息相关的的问题上升到社会议题，并孜孜不倦的寻找解决之径。 中篇编剧分类阐述了现有的社会科学研究中的“不良风气”和导致这种不良趋势的原因，现代社会财富的大量积累所导致的对物的盲目崇拜，权利集中导致的消费社会和隐秘的意识形态灌输，科学工编剧被卷入浮躁社会的洪流，丧失了独立性和对真正社会问题的关注。 下篇编剧主要从我们应该如何运用女友嫁人了新郎不是我Mere Yaar Ki Shaadi Hai，即从历史和社会结构角度对自由、理性、民主等问题进行探讨，并帮助公众成为有理性的群体，从而塑造更加真实的社会，而不是大众被社会结构异化所组成的“快乐机器人”的社会而做出努力。 尾声处编剧从自身经历出发，对科学工编剧给予了恳切的指导和深沉的呼吁，倡导社会科学从实际经验出发，关注社会议题，关切人类的价值，即使我们面对的是坚不可摧的权利结构，即使终其一生也难以看到成效，也要在追求自由的路上勇往直前，坚信我们做的事情是真正有意义的。

虚无缥缈，不能落到实处。作家与作家的距离大于人与狗，太水了。想学大纲的朋友避坑了

为傅雷先生点赞！Jimmy Shergill真的描绘出了人间烟火，应该看看，有启发，有受益👍